रेम्ब्रांट में यीशु मसीह: चित्र, दृश्य और नई मानवता

लाजर के पुनरुत्थान की महान नक़्क़ाशी में, यीशु खुले मकबरे पर हावी है उसकी बांह अधिकार का एक विकर्ण बनाती है लेकिन चमत्कार विशेष रूप से चेहरे पर पढ़ा जा सकता है: विस्मय, पीछे हटना, अविश्वास रेम्ब्रांट सामग्री नहीं है कहानी को स्पष्ट करने के लिए; यह विरोधाभासी मानवीय प्रतिक्रियाओं के बीच रहस्योद्घाटन वितरित करता है।

ला क्रूस से उतरना म्यूनिख से, १६३२ -१६३३ के आसपास चित्रित, इस शक्ति को उलट देता है मसीह अब कुछ भी आदेश नहीं देता है: उसका भारी शरीर क्रॉस से स्लाइड करता है और कई पुरुषों द्वारा समर्थित होना चाहिए प्रकाश एक वीर शरीर रचना की महिमा नहीं करता है; यह मृतकों के वजन, पीलापन और नाजुकता को प्रकट करता है।

१६३० के दशक से, पवित्र रेम्ब्रांटियन को एक शरीर के वजन और उन लोगों की प्रतिक्रिया से मापा जाता था जो इसके पास आते थे।

रेम्ब्रांट के घर की १६५६ सूची में मसीह के कई प्रमुखों का उल्लेख है, जिसमें एक "प्रकृति से" शामिल है सूत्र निर्णायक लेकिन अस्पष्ट है: यह एक जीवित मॉडल के उपयोग का सुझाव देता है, इस आदमी की पहचान किए बिना विचार अक्सर एम्स्टर्डम के एक यहूदी पड़ोसी से दोहराया गया पड़ोस के संदर्भ में प्रशंसनीय है, लेकिन कोई भी दस्तावेज़ उसका नाम या स्वीकारोक्ति नहीं देता है।

सात छोटे जीवित पैनल १६४० के दशक में शुरू हुई इस परियोजना से जुड़े हुए हैं वे एक युवा व्यक्ति को साझा बाल, एक छोटी दाढ़ी, बस कपड़े पहने हुए दिखाते हैं मुद्रा, प्रकाश और अभिव्यक्ति में भिन्नताएं एक संकेत देती हैं सामूहिक अनुसंधान: कुछ संस्करणों को ऑटोग्राफ के रूप में पहचाना जाता है, अन्य को स्टूडियो कार्यों के रूप में या चर्चा में रहते हैं।

फिलाडेल्फिया पैनल, संग्रहालय द्वारा रेम्ब्रांट को जिम्मेदार ठहराया गया, आइकन की निष्क्रियता को थका हुआ ध्यान से बदल देता है आंखें वफादार को घूरती नहीं हैं, वे एक आंतरिक विचार की ओर वापस ले जाते हैं यह मानवीकरण पवित्र को समाप्त नहीं करता है यह पवित्र को समाप्त नहीं करता है यह भेद्यता को अपने दृश्यमान रूप बनाता है।

में एम्मॉस के तीर्थयात्री लौवर से, चमत्कार एक शानदार इशारा नहीं है पुनर्जीवित मसीह एक प्रकार की चंदवा के नीचे बैठता है उसका ललाट शरीर शांत, लगभग गतिहीन दिखाई देता है उसके चारों ओर प्रकाश उसकी पहचान को प्रकट करता है क्योंकि शिष्य अंततः समझते हैं कि उनकी मेज साझा कौन कर रहा है।

नौकर, एक पकवान लाने में व्यस्त, एपिफनी में रोजमर्रा की दुनिया का परिचय देता है टेबल, रोटी और वास्तुकला शांत हैं इसलिए रेम्ब्रांट एक अंतराल पर मान्यता बनाता है: यीशु के पास ठोस चेहरे का अध्ययन किया गया है छोटे पैनल, लेकिन यह एक प्रकाश विकिरण करता है जिसे सामान्य स्थान समझा नहीं सकता है।

१६२९ के बहुत नाटकीय युवा संस्करण की तुलना में, १६४८ का सब कुछ धीमा हो जाता है रहस्योद्घाटन आंतरिक हो जाता है दर्शक को पहचानने के लिए आमंत्रित किया जाता है, शिष्यों की तरह, निष्क्रिय रूप से एक चमत्कार को देखने के बजाय।

के प्रथम राज्यों में तीन क्रॉस, प्रकाश मसीह पर लगभग लंबवत उतरता है उसके चारों ओर, सैनिक, घुड़सवार और रिश्तेदार एक अशांत दुनिया बनाते हैं चौथे राज्य में, रेम्ब्रांट ने पट्टिका को मौलिक रूप से फिर से काम किया: अंधेरे मंच पर आक्रमण करता है, आंकड़े गायब हो जाओ या बदल जाओ, और कलवारी एक ब्रह्मांडीय आपदा बन जाती है।

यीशु ने लोगों के सामने पेश किया१६५५ दिनांकित, में आठ राज्य भी हैं भीड़, मंच और वास्तुकला धीरे-धीरे संशोधित होते हैं देर से राज्यों में, रेम्ब्रांट अग्रभूमि से कुछ आंकड़े हटाता है और आर्केड का खुलासा करता है अंधेरा। सार्वजनिक निर्णय दर्शक और निंदा करने वाले के बीच आमने-सामने हो जाता है।

ये कायापलट दिखाते हैं कि अर्थ एक बार और सभी के लिए तय नहीं है ड्राईपॉइंट, पहनने और आंसू और दोहराव यीशु, भीड़ और देखने वाले के बीच संबंध को बदलते हैं।