शीर्ष 100 - पॉल गाउगिन
१०० ज्ञात पेंटिंग जो पॉल गाउगिन की कहानी बताती हैं
पोंट-एवेन से आर्ल्स तक, मार्टीनिक से ताहिती और मार्केसस तक: गौगुइन के टूटने, उनके मिथकों और उनके विरोधाभासों का अनुसरण करने के लिए सौ पेंटिंग।
गौगुइन ने रंग को एक स्वायत्त भाषा बनाने के लिए स्टॉक एक्सचेंज, अपने परिवार और अंत में यूरोप को छोड़ दिया वह ब्रेटन, दोस्तों, आविष्कार किए गए देवताओं और पॉलिनेशियन परिदृश्यों को कभी-कभी शानदार, कभी-कभी आत्मविश्वास के साथ चित्रित करता है स्पष्ट रूप से बोझिल। यह कार्य आधुनिक चित्रकला को बदलता है; इसकी किंवदंती गुलाबी रंग के चश्मे के बिना देखने लायक है।
रंग उड़ जाता है
प्रस्थान, कार्यशालाओं और पुनर्निर्मित दुनियाओं के बीच एक सौ पेंटिंग
१८४८ में पेरिस में पैदा हुआ और पेरू में आंशिक रूप से उठाया गया, गौगुइन एक नाविक बन गया फिर पूर्णकालिक पेंटिंग चुनने से पहले एक स्टॉकब्रोकर हालांकि, उनकी यात्रा एक साधारण साहसी जीवनी नहीं बनाती है: प्रत्येक स्थान अपने को बदल देता है ड्राइंग, उसके रंग और जो वह देखता है उसे उस चीज़ के साथ मिलाने का उसका तरीका जिस पर वह विश्वास करना चाहता है।
गौगुइन रंगों और प्रतीकों को अधिक ताकत देने के लिए आकृतियों को सरल बनाता है छवि जल्दी से हिट करती है इसकी कहानी एक यात्रा विवरणिका के सामने की तुलना में थोड़ी देर रहने के योग्य है।छवियों पर स्विच करें
चित्रों में काम करता है
हम कहाँ से आते हैं?, उपदेश के बाद का दर्शन, पीला मसीह, मनाओ तुपापाउ और महान ताहिती छवियां यात्रा की शुरुआत करती हैं।
#1
हम कहाँ से आते हैं हम क्या हैं हम कहाँ जा रहे हैं?
१८९७-१८९८ में बीमारी और निराशा की अवधि के बाद ताहिती में चित्रित, इस विशाल कैनवास को दाएं से बाएं, बचपन से बुढ़ापे तक पढ़ा जा सकता है गौगुइन ने इसे अस्तित्व पर एक अंतिम ध्यान माना; आंकड़े यादों, मिथकों और टिप्पणियों को एक ऐसे परिदृश्य में एक साथ लाएं जो केवल पेंटिंग से संबंधित है।
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#2
प्रवचन के बाद दृष्टि
१८८८ में पोंट-एवेन में, गौगुइन ने प्रार्थना करने वाली ब्रेटन महिलाओं को सेब के पेड़ के विकर्ण ट्रंक के माध्यम से परी के साथ जैकब कुश्ती की अपनी दृष्टि से अलग कर दिया लाल जमीन, अंधेरे आकृति और चपटी जगह प्रभाववादी अवलोकन के साथ टूट जाती हैः पेंटिंग अब दिखाती है कि पात्र क्या कल्पना करते हैं।
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#3
मनाओलो तुपापाउ
गौगुइन ने १८९२ में एक बिस्तर पर झूठ बोलने वाले तेहुरा को चित्रित किया और काले रंग में लिपटे आत्मा की उपस्थिति के साथ अपनी चिंता को जोड़ा शीर्षक, "मृत घड़ियों की आत्मा" के रूप में अनुवादित, जानबूझकर एक युवा महिला के बीच संकोच करता है जो डरता है लौटना और लौटना जो उसे देखता है; कमरा भय और इच्छा का बैंगनी रंग बन जाता है।
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#4
पीला मसीह
1889 के पतन में, गौगुइन ने ब्रेटन क्रूस को पोंट-एवेन के पास पीले खेतों के परिदृश्य में स्थानांतरित कर दिया। हेडड्रेस में किसान महिलाएं ईसा मसीह के चरणों में प्रार्थना करती हैं जिनका रंग पेड़ों और फसल पर प्रतिक्रिया करता है; पवित्र अब एक नहीं है ऐतिहासिक पुनर्निर्माण, लेकिन समकालीन ग्रामीण लय के साथ मिश्रित उपस्थिति।
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#5
कब शादी कर रहे हैं?
दो महिलाओं के शॉट्स पर कब्जा कर लिया जो १८९२ से इस ताहिती कैनवास में लगभग आरोपित लग रहा है युवा महिला के कान के पीछे रखा फूल और ताहिती में अंकित प्रश्न एक वैवाहिक पढ़ने पोषित किया है, लेकिन गौगुइन सबसे बढ़कर, एक रहस्यमय छवि बनाएं जहां मुद्रा, रंग और टकटकी आसान कहानी कहने का विरोध करें।
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#6
आईए ओराना मारिया
ताहिती प्रवास की पहली प्रमुख धार्मिक रचना, १८९१ में इया ओराना मारिया ने पॉलिनेशियन आंकड़ों के लिए घोषणा और वर्जिन और बच्चे को अनुकूलित किया प्रार्थना के इशारे बोरोबुदुर मंदिर की एक तस्वीर से प्राप्त होते हैं; गौगुइन इस प्रकार एक वास्तविक समारोह का दस्तावेजीकरण करने के बजाय ईसाई धर्म, एशियाई स्रोतों और ताहिती परिदृश्य को एक साथ लाता है।
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#7
एरिया या जॉययूसेट्स
दो बैठे महिलाओं, एक लाल कुत्ते और एक मूर्ति की पूजा करने वाला एक छोटा समूह ताहिती के पहले प्रवास की सबसे प्रसिद्ध छवियों में से एक बनाते हैं गौगुइन १८९२ से इस पेंटिंग के लिए बहुत उत्सुक थे और इसे ठंडे स्वागत के बाद खरीदा था 1893 की उनकी पेरिस प्रदर्शनी से; कुत्ते का लाल रंग अंततः आलोचकों पर हावी हो जाता है।
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#8
ताहिती की महिलाएं
1891 में चित्रित, दोनों महिलाएं रेत पर एक साथ बैठती हैं, एक दर्शक की ओर, दूसरी उसके हावभाव में लीन। गौगुइन सजावट को कम करता है और पारेओस, हाथों और प्रोफाइल को एक स्मारकीय उपस्थिति देता है; वहाँ आराम का दृश्य उनकी पुनर्निर्मित ताहिती के पहले प्रतीकों में से एक बन जाता है।
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#9
सफेद घोड़ा
इस १८९८ परिदृश्य में, एक हल्का घोड़ा नीले और हरे पेड़ों के नीचे एक धारा की ओर झुकता है, जबकि दो सवार दूर चले जाते हैं पपीते से एक फार्मासिस्ट द्वारा आदेश दिया गया तब इनकार कर दिया क्योंकि जानवर उसे बहुत हरा लग रहा था, द कैनवास हमें याद दिलाता है कि गौगुइन का रंग पेंटिंग के सामंजस्य का पालन करता है, न कि मालिक के रंग चार्ट का।
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#10
फिर कभी नहीं
एक लेटी हुई महिला सुनती है या कल्पना करती है कि उसके पीछे दो आंकड़े बातचीत कर रहे हैं, जबकि एक बैठे कौवा एडगर एलन पो की कविता को याद करते हैं १८९७ में चित्रित, काम पश्चिमी साहित्यिक संदर्भ के साथ ताहिती अंतरंगता को मिलाता है कैनवास पर लिखा शीर्षक कमरे को संदेह, स्मृति और हानि के स्थान में बदल देता है।
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#11
महाना नो अटुआ या भगवान का दिन
१८९४ में पेरिस में पहली यात्रा की यादों के आधार पर बनाया गया, पेंटिंग एक देवत्व को स्नान करने वालों के ऊपर रखती है जो एक संस्कार के चरणों की तरह वितरित होती है अग्रभूमि में पोखर गुलाबी, पीले और नीले अमूर्त क्षेत्र बन जाते हैं गौगुइन एक कार्यशाला में ताहिती का पुनर्निर्माण करता है और देखे गए परिदृश्य की तुलना में रंग को आगे बढ़ाता है।
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#12
ते आ नो एरोइस या द सीड ऑफ द अरेओई
गौगुइन एरियोई समाज की स्थापना के बारे में एक कहानी की नायिका वैराउमती की आड़ में तेहुरा का प्रतिनिधित्व करता है। पदानुक्रमित मुद्रा मिस्र, जावा और पुविस डी चवन्नेस से उधार ली गई है; 1892 में बर्लेप पर चित्रित, छवि से पता चलता है इसकी ताहिती प्राचीनता कितनी संकर निर्माण है।
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#13
फटाटा ते मिति
दो महिलाएं कपड़े उतारकर फिर समुद्र में कूद जाती हैं, जबकि एक मछुआरा पास में ही अपनी मछली पकड़ता है। गौगुइन ने 1892 में इस दृश्य को गोलाकार छायाचित्रों और रंगीन पट्टियों में विभाजित पानी से चित्रित किया; स्पष्ट सहज आंदोलन किनारे के विकर्ण और एक दूसरे पर प्रतिक्रिया करने वाले पिंडों द्वारा सावधानीपूर्वक समायोजित किया जाता है।
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#14
सुंदर एंजेला
मैरी-एंजेलिक सत्रे, पोंट-एवेन से सरायपाल, ने १८८९ से शायद ही इस चित्र की सराहना की जहां उसका चेहरा पेरू के एक मूर्ति के पास एक सजावटी सर्कल में संलग्न है गौगुइन सांसारिक चित्र के साथ टूट जाता है: ब्रेटन पोशाक, प्रोफ़ाइल पुरातन और दूर की वस्तु जानबूझकर अजीब सतह पर सह-अस्तित्व में है।
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#15
पीले मसीह के साथ कलाकार का चित्र
१८९०-१८९१ में पेरिस लौटने पर, गौगुइन ने खुद को दो ब्रेटन कार्यों के बीच रखा: उसके पीछे पीला मसीह और दाईं ओर एक मानवरूपी बर्तन यह ट्रिपल आत्म-चित्र शहीद, सार्वजनिक चेहरे और विचित्र चरित्र का विरोध करता है कलाकार अपनी किंवदंती को स्वयं व्यवस्थित करता है, एक विनम्रता के साथ जो पॉकेट रूमाल में फिट बैठता है।
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#16
एक निंबस के साथ स्व-चित्र
१८८९ में ऑबर्ज डु पोल्डू के एक कैबिनेट दरवाजे पर चित्रित, यह आत्म-चित्र एक निंबस, सेब और एक सांप को एक साथ लाता है गौगुइन खुद को एक संत और पापी के रूप में एक साथ प्रस्तुत करता है, सामान्य नैतिक श्रेणियों से ऊपर; लाल पृष्ठभूमि और पीला इस महत्वाकांक्षी मजाक को एक संश्लेषणवादी घोषणापत्र में बदल देता है।
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#17
एलिसकैंप्स
१८८८ में आर्ल्स में वान गाग के साथ बिताए हफ्तों के दौरान, गौगुइन ने प्राचीन एलिसकैंप्स नेक्रोपोलिस को ट्रंक, पथ और सिल्हूट के कालीन के रूप में चित्रित किया वह अपने साथी की तुलना में स्मृति और कल्पना पर अधिक काम करता है; द शरद ऋतु के रंग और चपटा स्थान पेंटिंग की उनकी दो अवधारणाओं के बीच एक विराम की घोषणा करते हैं।
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#18
हरा मसीह
एक ब्रेटन महिला १८८९ की इस पेंटिंग में निज़ोन की परीक्षा से पहले खड़ी है, जिसे अक्सर पीले मसीह के समकक्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है हरे रंग की पत्थर की मूर्ति परिदृश्य के बीच में लगभग जीवित दिखाई देती है; गौगुइन लोकप्रिय भक्ति को मिलाता है। [+] पेंटिंग को मूर्ति और प्रेत के बीच चयन किए बिना स्थानीय स्मारक और समकालीन एकांत।
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#19
ते तमरी नो अटुआ
अपने साथी पाहुरा के शिशु की मृत्यु के बाद 1896 में चित्रित, यह ताहिती जन्म एक थकी हुई माँ, एक लेटे हुए बच्चे और एक सुरक्षात्मक व्यक्ति को जोड़ता है। ईसाई विषय शोक का व्यक्तिगत अनुभव लेता है; सजावट पॉलिनेशियन एक आभूषण के रूप में काम नहीं करता है, यह जन्म और गायब होने पर ध्यान की मेजबानी करता है।
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#20
नवें नवें महाना
१८९४ में प्रस्तुत, ताहिती महिलाओं का यह फ्रिज़ एकत्र किए गए पोज़, ऊर्ध्वाधर ट्रंक और अग्रभूमि में उठाए गए फूलों को जोड़ता है शीर्षक "स्वादिष्ट दिनों" का वादा करता है, लेकिन चेहरे गंभीर रहते हैं; गौगुइन इस प्रकार विचार का विरोध करते हैं एक मूक छवि के साथ यूरोपीय उष्णकटिबंधीय स्वर्ग जो वास्तव में पर्यटक ब्रोशर की पुष्टि नहीं करता है।
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#21
हिना तेफतौ
चंद्र देवी हिना 1893 की इस पौराणिक रचना में पृथ्वी देवता तेफतौ को संबोधित करती हैं। गौगुइन ने कहानियों और विभिन्न दृश्य स्रोतों से उनके स्मारकीय शरीरों का आविष्कार किया है; स्पष्ट आकृति और के बीच संवाद अंधेरी मूर्ति ताहिती को देखने के बजाय परिदृश्य को एक ब्रह्मांडीय दृश्य में बदल देती है।
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#22
समुद्र तट पर दो ताहिती महिलाएं
१८९९ में, गौगुइन ने दो महिलाओं के रूपांकन को एक-दूसरे के करीब ले लिया, इस बार खड़े होकर फूल या फल ले गए शरीर लगभग पूरे कैनवास को भरते हैं और एक सरलीकृत किनारे पर काट दिए जाते हैं; पेंटिंग जोड़ती है किसी विशिष्ट क्रिया का वर्णन किए बिना चित्र, स्थिर जीवन और स्मारकीय आकृति।
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#23
ता मतेते
एक बेंच पर बैठी महिलाओं की एक पंक्ति मिस्र के राहत की तस्वीरों में गौगुइन द्वारा देखी गई आकृतियों के इशारों को लेती है १८९२ में चित्रित, ताहिती बाजार दृश्य इस प्राचीन स्रोत को कपड़ों और पपीते की वास्तुकला; इसलिए प्रदर्शित विदेशीता में कई कार्यशालाएँ और संग्रहालय शामिल हैं।
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#24
ई हेरे ओई आई हिया
शीर्षक पूछता है "आप कहाँ जा रहे हैं?" एक महिला के लिए जो वनस्पति और दूर के छायाचित्रों के बीच एक कंटेनर ले जाती है। गौगुइन ने 1892 में काम को चित्रित किया और एक दैनिक मुठभेड़ को एक निलंबित दृश्य में बदल दिया; सूचीबद्ध प्रश्न कोई प्रदान नहीं करता है प्रतिक्रिया, यह रास्ते में एक आश्चर्यजनक बातचीत के रूप में एक ही मामूली देरी से देखो देता है।
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#25
ते रेरियोआ
१८९७ से इस बड़ी रचना में, कई आंकड़े एक खुले इंटीरियर में निवास करते हैं जहां चित्रित पैनल, कपड़े और शरीर एक एकल रंगीन वास्तुकला बनाते हैं शीर्षक सपने को उजागर करता है; गौगुइन पहले से ही इस्तेमाल किए गए और बने पैटर्न को इकट्ठा करता है ताहिती घर एक मानसिक स्थान है, जो आराम, संगीत और विवेकपूर्ण चिंता से घिरा हुआ है।
डिस्कवर →पोंट-एवेन, ले पोल्डु, लेस ब्रेटोन्स, स्व-चित्र और वान गाग के साथ संवाद से पता चलता है कि भाषा का निर्माण कैसे किया जाता है।
#26
बर्बर कहानियाँ
१९०२ में मार्केसास में पूरा हुआ, पेंटिंग ने दो युवा महिलाओं को एक साथ लाया और उनके पीछे, चित्रकार मेयर डी हान लगभग राक्षसी आंखों के साथ गौगुइन ने अपने साथी डु पोल्डू की स्मृति को एक स्वर्ग में बुलाया जो परेशान हो गया है; द फूल, मुद्राएं और एक निश्चित टकटकी एक देर से पहेली की तुलना में एक कहानी की कम रचना करती है।
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#27
बचपन का नुकसान
ताहिती के लिए पहले प्रस्थान से पहले १८९०-१८९१ में चित्रित, एक नग्न युवा महिला ब्रेटन परिदृश्य में झूठ बोलती है जबकि एक लोमड़ी अपनी छाती पर अपना पंजा रखती है गौगुइन जूलियट ह्यूट मॉडल को उधार लिए गए यौन प्रतीक के साथ जोड़ता है लोककथाएँ; पेंटिंग पहले से ही एक व्यक्तिगत मिथक बनाती है जिसमें परिवार के रहने वाले कमरे के लिए थोड़ी स्पष्टता है।
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#28
जैतून के बगीचे में मसीह
गौगुइन ने १८८९ में ब्रिटनी में चित्रित इस कैनवास के एकान्त मसीह को अपनी विशेषताएं दीं लाल बाल, झुका हुआ चेहरा और चमकीले रंग का परिदृश्य बाइबिल के एपिसोड को गलत समझे गए कलाकार के आत्म-चित्र में बदल देता है; वहाँ जुनून किसी की वर्तमान कठिनाइयों को याद करने का एक बहुत ही गणनात्मक तरीका बन जाता है।
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#29
नमस्ते श्री गौगुइन
एक ब्रेटन किसान महिला १८८९ की इस पेंटिंग में एक बाधा के पास कलाकार का स्वागत करती है, जिसका शीर्षक शरारती रूप से प्रसिद्ध बोनजोर महाशय कोर्टबेट का जवाब देता है गौगुइन ने अपने पूर्ववर्ती के यथार्थवादी दावे को एक बैठक के साथ बदल दिया लगभग अवास्तविक: सपाट सिल्हूट, घुमावदार रास्ते और मनमाने रंग रोजमर्रा की जिंदगी को धुंधला कर देते हैं।
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#30
विंसेंट वान गॉग सूरजमुखी की पेंटिंग करते हुए
दिसंबर १८८८ में आर्ल्स में, गौगुइन ने सूरजमुखी के फूलदान के सामने वान गाग को चित्रित किया, भले ही वास्तविक मौसम ने उन्हें इन फूलों से काम करने की अनुमति नहीं दी चित्र इसलिए उनके साथी की एक प्रतीकात्मक गतिविधि का पुनर्निर्माण करता है; वान गाग यह निर्णय लिया गया कि नाटकीय ब्रेकअप से कुछ दिन पहले वह वहां पागल हो गया था।
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#31
आर्लेसिएन्स या मिस्ट्रल
गौगुइन ने १८८८ में आर्ल्स के सार्वजनिक उद्यान में कई महिलाओं को स्केच और स्मृति चिन्ह से चित्रित किया, आकृति के सामने नहीं पृथक सिल्हूट, तिरछी बेंच और सरलीकृत पेड़ वैन के साथ अपनी सिंथेटिक विधि के विपरीत हैं गॉग; सबसे पहले उनकी संयुक्त कार्यशाला एक ही शहर को देखने के दो बहुत अलग तरीके तैयार करती है।
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#32
आर्ल्स में कैफे
जोसेफ और मैरी गिनौक्स द्वारा संचालित रात कैफे, गौगुइन के ब्रश के तहत, अस्थिर शॉट्स के साथ एक दृश्य बन जाता है, अवशोषित ग्राहकों द्वारा आबादी मैडम गिनौक्स अग्रभूमि पर हावी है, जबकि पृष्ठभूमि में पात्र लगभग लगते हैं काट देना; 1888 में चित्रित, कार्य सीधे वान गाग के संस्करणों के साथ संवाद करता है।
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#33
आर्ल्स या मानव दुखों में फसल
प्रोवेंस में देखी गई फसल को केवल चित्रित करने के बजाय, गौगुइन ने अग्रभूमि में एक अभिभूत महिला को रखा है, जिसकी मुद्रा पेरू की आकृति से निकलती है १८८८ में बनाया गया, कैनवास दिखाता है कि वह स्मृति, प्रतीक और कैसे जोड़ती है परिदृश्य; फसल एक भी स्पष्टीकरण के बिना उदासी का माहौल बन जाती है।
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#34
एलिसकैंप्स गली
एलेसियन गली के चिनार और सरकोफेगी एलिसकैंप्स की इस दूसरी दृष्टि में लंबे रंग के बैंड में कम हो गए हैं गौगुइन शरद ऋतु को दो महिलाओं द्वारा पार की गई ऊर्ध्वाधर सेटिंग के रूप में व्यवस्थित करता है; पुराना कब्रिस्तान वान गाग के साथ रहने के दौरान किए गए रंग प्रयोग के पीछे लगभग गायब हो जाता है।
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#35
लिटिल ब्रेटन का दौर
१८८८ में पोल्डू में, तीन छोटी लड़कियां टीलों और तटीय क्षेत्रों के परिदृश्य में नृत्य करती हैं गौगुइन अपने कपड़े और हेडड्रेस को दोहराए गए आकार में सरल बनाता है, जैसे कि फ्रिज़ के तत्व; बचकाना नाटक उसे किसी भी पारंपरिक परिप्रेक्ष्य से दृश्य की लय को अलग करने की अनुमति देता है।
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#36
नीले पेड़ जहां से आप गुजरेंगे, सुंदरता
नीले ट्रंक ब्रेटन महिला के रास्ते को अवरुद्ध करते हैं और १८८८-१८८९ के इस परिदृश्य को एक कहानी की उपस्थिति देते हैं उपशीर्षक, एक लोकप्रिय गीत से उधार लिया गया, एक मामूली खतरे का परिचय देता है; गौगुइन अब लकड़ी का वर्णन नहीं करता है, वह पेड़ों के बीच के मार्ग को मनोवैज्ञानिक दहलीज में बदल देता है।
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#37
ग्लोनेक पार्टी
१८८८ में गौगुइन ने सराय के मालिक मैरी-जीन ग्लोनेक के लिए एक उपहार के रूप में एक मेज पर इस गुलदस्ते की रचना की, जो पोंट-एवेन की कलात्मक कॉलोनी में एक केंद्रीय व्यक्ति है फूल और फल एक समर्पित शिलालेख के चारों ओर हैं; अभी भी जीवन इस प्रकार उस स्थान की बहुत ठोस स्मृति को संरक्षित किया जाता है जहां चित्रकार, ऋण और भोजन अक्सर एक ही मेज साझा करते थे।
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#38
सुअर महिला
ब्रेटन ग्रामीण इलाकों में एक किसान महिला सूअरों पर नजर रखती है, एक विषय जिसे गौगुइन ने १८८८ में हरे, गेरू और लाल रंग के बड़े क्षेत्रों के साथ चित्रित किया था ग्रामीण काम को एक सुरम्य उपाख्यान के रूप में नहीं माना जाता है: आंकड़ा और जानवर उसी धीमी लय से संबंधित हैं, जो इलाके के मोड़ों द्वारा निर्मित है।
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#39
चार ब्रेटन
पोंट-एवेन में गौगुइन के पहले महत्वपूर्ण प्रवास के दौरान, 1886 की इस पेंटिंग में हेडड्रेस में चार महिलाओं को एक साथ लाया गया था। चेहरे व्यक्तिगत रहते हैं लेकिन वेशभूषा पहले से ही एक सजावटी क्रम उत्पन्न करती है; चित्रकार धीरे-धीरे दूर चला जाता है ब्रिटनी की तलाश में बहुत कम प्रभाववाद है जिसे वह अधिक स्थिर और पुरातन मानता है।
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#40
समुद्र के पास ब्रेटन महिलाएं
पीछे से देखी गई महिलाएं ब्रेटन तट पर एक रचना में देखती हैं या चलती हैं जहां समुद्र उनके हेडड्रेस और कपड़े की तुलना में कम जगह लेता है गौगुइन ने १८८० के दशक के अंत में पैटर्न को चित्रित किया और क्षेत्रीय पोशाक के रूप में इस्तेमाल किया दृश्य संरचना; परिदृश्य पैनोरमा के बजाय प्रतीक्षा दृश्य बन जाता है।
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#41
सड़क के मोड़ पर ब्रेटन
एक घुमावदार सड़क एक सरलीकृत परिदृश्य के माध्यम से कई ब्रेटन महिलाओं और एक बछड़े को ले जाती है १८८८ में चित्रित, काम सफेद हेडड्रेस की पुनरावृत्ति और खेतों से विरोध द्वारा मार्च का आयोजन करता है; गौगुइन एक साधारण यात्रा को एक आधिकारिक समारोह के बिना जुलूस में बदल देता है।
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#42
ब्रेटन मछुआरे
मछुआरों ने ब्रेटन काल से इस काम में एक चट्टान के पैर पर किनारे पर कब्जा कर लिया गौगुइन ने प्रभाववादी मरीन की चमकदार हवा से दूर, कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में सिल्हूट और चट्टानों को कस दिया; तट के रूप में प्रकट होता है एक कठोर कार्यस्थल, जहां रंग वजन और वातावरण दोनों बनाता है।
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#43
बोइस डी'अमोर मिल में तैराकी
पोंट-एवेन के पास, बोइस डी'अमोर और इसकी मिल ने कई चित्रकारों को आकर्षित किया गौगुइन ने वहां स्नान करने वालों को एक परिदृश्य में रखा है जो अभी भी प्रभाववाद के करीब है, लेकिन किनारे और पेड़ सरल होने लगे हैं; यह कार्य हमें प्रकृतिवादी अवलोकन और संश्लेषणवाद के बीच के मार्ग को देखने की अनुमति देता है।
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#44
बर्नार्ड के चित्र के साथ स्व-चित्र
१८८८ में, गौगुइन ने वान गाग के लिए एमिल बर्नार्ड के साथ आत्म-चित्रों का आदान-प्रदान किया उन्होंने बर्नार्ड की एक छोटी छवि के सामने खुद को प्रोफाइल में चित्रित किया और जीन वलजेन के साथ पहचान करते हुए लेस मिसरेबल्स को अंकित किया; बंद चेहरा, पुष्प पृष्ठभूमि और साहित्यिक संदर्भ मित्रता का घोषणापत्र बनाने के साथ-साथ स्वतंत्रता की घोषणा भी करता है।
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#45
मेडेलीन बर्नार्ड का पोर्ट्रेट
एमिल बर्नार्ड की बहन मेडेलीन ने १८८८ में एक हल्की पृष्ठभूमि के सामने पोज़ दिया जहां उसकी प्रोफ़ाइल और अंधेरे पोशाक ने लगभग कट-आउट स्पष्टता पर ले लिया गौगुइन बुर्जुआ चित्रांकन के तमाशा से बचता है और मॉडल के रिजर्व पर जोर देता है; काम संबंधित है पोंट-एवेन के गहन आदान-प्रदान से संश्लेषणवाद को बढ़ावा मिलता है।
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#46
मैडम राउलिन का पोर्ट्रेट
वान गाग के डाकिया मित्र की पत्नी ऑगस्टीन राउलिन को गौगुइन ने आर्ल्स में रहने के दौरान चित्रित किया था। इसका विशाल सिल्हूट वान गाग के पुष्प संस्करणों से दूर, एक सरलीकृत सजावट के सामने खड़ा है; दोनों चित्रकार मॉडल साझा करते हैं लेकिन वे बहुत अलग उपस्थिति बनाते हैं, जो उनके सहवास को काफी अच्छी तरह से प्रस्तुत करता है।
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#47
निर्वाण, जैकब मेयर डी हान का चित्र
१८८९-१८९० में पोल्डू में, गौगुइन ने अपने साथी मेयर डी हान को किताबों और उज्ज्वल वॉलपेपर के सामने उठाए गए एक छोटे से आंकड़े के रूप में दर्शाया है निर्वाण शीर्षक में कैरिकेचर, पांडित्य और आध्यात्मिकता का मिश्रण है; भयंकर हास्य के पीछे मैरी हेनरी की सराय का सामूहिक जीवन है।
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#48
तीन छोटे कुत्तों के साथ अभी भी जीवन
१८८८ में चित्रित, यह अभी भी जीवन एक साथ लाता है फल, कांच, प्लेट और असंगत कोणों से देखी गई मेज के चारों ओर तीन पिल्ले गौगुइन जापानी प्रिंट और सेज़ेन के अनुभवों को देखता है; छोटे कुत्ते रोकते हैं हालाँकि, प्रदर्शन तीन मेहमानों की तरह कठिन हो जाता है, जिन्होंने बैठने की योजना को गलत समझा।
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#49
जापानी प्रिंट में अभी भी जीवन
वस्तुओं के पीछे रखा गया एक प्रिंट सीधे जापानी कला में गौगुइन की रुचि की पुष्टि करता है तालिका, फल और कपड़े एक सुसंगत गहराई की तलाश नहीं करते हैं; १८८० के दशक के अंत में चित्रित, काम दिखाता है कि छवि कैसे मुद्रित यह फ्लैट और फ्रीर फ्रेम बनाने में मदद करता है।
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#50
लावल प्रोफाइल में अभी भी जीवन
चार्ल्स लावल की प्रोफ़ाइल फलों और चीनी मिट्टी की चीज़ें के पीछे दिखाई देती है, जैसे कि एक चित्र एक स्थिर जीवन द्वारा अवशोषित किया गया गौगुइन ने १८८६ के आसपास इस संयोजन को चित्रित किया, पोंट-एवेन के निकट होने के समय फिर मार्टीनिक की उनकी यात्रा; वस्तुएं और चेहरे अपने अनुकूल चार्ज को खोए बिना समान सजावटी स्थिति साझा करते हैं।
डिस्कवर →आकृतियाँ, परिदृश्य, धार्मिक कहानियाँ और ताहिती शीर्षक एक प्रमुख कार्य को प्रकट करते हैं जिसका औपनिवेशिक संदर्भ पूरी तरह से दिखाई देता है।
#51
शफ़ेनेकर परिवार
गौगुइन पेरिस में एमिल शफ़ेनेकर के साथ रहे और १८८९ में लुईस और उनकी दो बेटियों के साथ अपने दोस्त को चित्रित किया रचना, हालांकि, परिवार के सदस्यों के बीच एक अजीब दूरी बनाए रखती है; वॉलपेपर, फर्नीचर और दिखता है अलग-अलग घरेलू चित्र को घर के तनाव के मूक अध्ययन में बदल देते हैं।
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#52
इनका नाम वैराउमती है
वैराउमती, पॉलिनेशियन कहानी में भगवान ओरो के सांसारिक साथी, एक मूर्ति के सामने बैठे हुए और रंगों से संतृप्त एक परिदृश्य का प्रतिनिधित्व करते हैं १८९२ में चित्रित, कैनवास एक अक्षुण्ण परंपरा को बहाल नहीं करता है: गौगुइन इसे फिर से बनाता है पाठन, यादें और ताहिती पौराणिक कथाओं का निर्माण करने की उनकी अपनी इच्छा।
डिस्कवर →
#53
मेराही मेटुआ नो तेहमना
तेहमाना, गौगुइन के युवा ताहिती साथी, एक मिशनरी पोशाक में एक सेटिंग के सामने पोज़ देते हैं जहाँ आविष्कृत संकेत और आकृतियाँ दिखाई देती हैं। 1893 का शीर्षक उनके पूर्वजों को उद्घाटित करता है; इसलिए पेंटिंग परंपराओं के साथ समकालीन उपस्थिति को जोड़ती है चित्रकार कल्पना करता है, एक ऐसे समाज में जो पहले से ही उपनिवेशीकरण द्वारा गहराई से बदल गया है।
डिस्कवर →
#54
ते तियारे फरानी
एक महिला पहले ताहिती प्रवास से इस पेंटिंग में एक फूल रखती है या पहनती है, जिसका शीर्षक "फ्रांसीसी फूल" है गौगुइन मॉडल को तत्काल उपस्थिति देने के लिए चेहरे की ललाट और कपड़ों के विपरीत का उपयोग करता है; हालाँकि, शिलालेख भाषा, पहचान और औपनिवेशिक दृष्टि के बीच एक संबंध का परिचय देता है जो सरल चित्र से परे है।
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#55
राजा की पत्नी
१८९६ में चित्रित, एक नग्न महिला एक परिदृश्य में झूठ बोलती है जहां फल, प्रशंसक और वनस्पति एक बहुत ही निर्मित बहुतायत बनाते हैं गौगुइन ने इस पेंटिंग को अपनी सफलताओं में से एक के रूप में दावा किया; मुद्रा यूरोपीय नग्नता के साथ संवाद करती है उन्हें एक सपने की ओर ले जाते हुए पोलिनेशिया पहले से ही अपनी कल्पना के अधीन है।
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#56
तीन ताहिती
तीन महिलाएं एक साथ करीब लगभग पूरी सतह पर कब्जा कर लेती हैं, उनके इशारे और उनके लुक एक एक्सचेंज बनाते हैं जो दर्शक पूरी तरह से समझ नहीं सकते हैं दूसरे प्रवास के दौरान बनाया गया, कैनवास एक के लिए विशाल परिदृश्य को छोड़ देता है सघन रचना; कपड़े और त्वचा के रंग मुख्य रंग बन जाते हैं।
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#57
पीले रंग की पृष्ठभूमि पर तीन ताहिती महिलाएं
लगभग बिना गहराई के पीले रंग की पृष्ठभूमि पर, तीन आंकड़े फ्रिज़ के तत्वों की तरह खड़े हैं गौगुइन ने १८९९ के आसपास अन्य चित्रों में देखे गए दृष्टिकोण को लिया और उन्हें पुनर्गठित किया; रूपांकनों के इस संचलन से पता चलता है कि इसके ताहिती कार्य स्मृति और संयोजन द्वारा काम करता है, निरंतर रिपोर्टिंग के रूप में नहीं।
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#58
एक फूल के साथ ताहिती
१८९१ में ताहिती पहुंचने के कुछ ही समय बाद बनाया गया, यह चित्र एक महिला को अपने कान के पीछे एक फूल और एक उच्च गर्दन वाली पोशाक पहने हुए दिखाता है गौगुइन एक सरलीकृत पृष्ठभूमि के साथ चेहरे की सटीकता के विपरीत है; मिशनरी कपड़े याद करते हैं कि द्वीप उसे जो पता चलता है वह वह पूर्व-औपनिवेशिक दुनिया नहीं है जिसकी तलाश में आने का उसने दावा किया था।
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#59
क्या, क्या तुम्हें ईर्ष्या हो रही है?
1892 की इस रचना में दो महिलाएँ समुद्र तट पर नग्न बैठी हैं, एक का सामना दूसरी ओर है। गौगुइन ने दावा किया कि शीर्षक सुनी गई बातचीत से आया है, लेकिन छवि जानबूझकर अनिश्चित बनी हुई है; गुलाबी रेत, द शरीर और गहरा पानी ईर्ष्या को एक किस्से के बजाय एक जलवायु बनाते हैं।
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#60
भोजन
तीन बच्चे १८९१ में ताहिती में चित्रित पहले कैनवस में से एक में फल से लदी एक मेज के सामने बैठते हैं उनकी गंभीर अभिव्यक्ति अग्रभूमि में रंगीन बहुतायत के साथ विपरीत है; गौगुइन भोजन की फ्रंटलिटी लेता है पश्चिमी लोग लेकिन युवा मॉडलों के बीच संबंधों को अजीब तरह से चुप छोड़ देते हैं।
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#61
सुबह
महिलाएं स्नान करती हैं और एक परिदृश्य में जागती हैं जहां ऊर्ध्वाधर ट्रंक सतह को विभाजित करते हैं दूसरे पॉलिनेशियन प्रवास के अंत में चित्रित, काम एक दैनिक क्षण को एक औपचारिक लय में बदल देता है; गौगुइन कई इशारों को एक साथ लाता है एक केंद्रीय घटना को घूरने के बिना, जैसे कि दिन एक साथ कई स्थानों पर शुरू हुआ।
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#62
माटामो
एक आदमी घने रंग के ताहिती जंगल में एक पेड़ को काटता है, जबकि एक छोटी सी आकृति दूर खड़ी है शीर्षक मृत्यु से जुड़ा था, लेकिन १८९२ में चित्रित दृश्य पहले परिदृश्य में काम का वर्णन करता है; कुल्हाड़ी और कट ट्रंक कथित स्वर्ग को ठोस परिवर्तन की कहानी देता है।
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#63
महाना मा
१८९२ के इस भोजन दृश्य में कई महिलाओं को कंटेनरों और फलों के पास समूहीकृत किया गया है गौगुइन ने मौन की एक श्रृंखला के रूप में पोज़ का निर्माण किया और कपड़ों को लगभग वास्तुशिल्प कार्य दिया; भोजन प्रकट होता है, लेकिन आगंतुक को आश्वस्त करने के लिए बनाई गई उष्णकटिबंधीय पार्टी से दूर, सामाजिकता संयमित रहती है।
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#64
ताहिती चरवाहे
१८९८ में चित्रित, रचना महिलाओं, जानवरों, पानी और वनस्पति को अवास्तविक रंगों के परिदृश्य में जोड़ती है "देहाती" शब्द ताहिती को एक प्राचीन यूरोपीय शैली से जोड़ता है जो प्रकृति के संपर्क में एक सरल जीवन की कल्पना करता है; गौगुइन सजावट को नवीनीकृत करता है, लेकिन कहीं और स्वर्ण युग में बदलने की इस पश्चिमी इच्छा को बरकरार रखता है।
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#65
फल या आम चुनना
महिलाएं 1899 के एक स्मारकीय कैनवास में बड़े पेड़ों के नीचे फल चुनती हैं और उनका परिवहन करती हैं। गौगुइन एक क्षैतिज जुलूस की तरह शवों को व्यवस्थित करता है और वनस्पति को सजावटी समतल क्षेत्रों में सरल बनाता है; इस प्रकार दैनिक फसल प्रचुरता के लिए समर्पित एक चक्र के पैमाने पर होती है।
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#66
रूपेरुपे
शीर्षक बहुतायत को उजागर करता है क्योंकि पेड़ों और जानवरों के बीच कई आंकड़े चलते हैं गौगुइन ने १८९९ के आसपास इस बड़े कैनवास को चित्रित किया, ताहिती में अपने दूसरे प्रवास के दौरान; गर्म रंग और स्मारकीय पोज़ रचना करते हैं एक उपजाऊ दुनिया, लेकिन पूरी तरह से उनकी कार्यशाला में पहले से मौजूद रूपांकनों से पुनर्निर्मित।
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#67
लाल फूलों के साथ स्तन
1899 की इस पेंटिंग में आधे रास्ते में देखी गई दो महिलाओं के भालू के फूल और फलों की एक थाली दिखाई देती है। गौगुइन उनके चेहरे, हाथ और प्रसाद को तब तक एक साथ लाते हैं जब तक कि लगभग कोई भी परिदृश्य हटा नहीं दिया जाता; स्मारकीय रचना जोड़ती है पोर्ट्रेट और स्थिर जीवन, जबकि लाल और पीले रंग मौन विनिमय को नियंत्रित करते हैं।
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#68
बड़ा पेड़
एक विशाल पेड़ एक पॉलिनेशियन परिदृश्य के आवासों और छोटे आंकड़ों पर हावी है गौगुइन इसे एक साधारण सजावट के रूप में उपयोग नहीं करता है: ट्रंक पूरे कैनवास को व्यवस्थित करता है और प्राचीन वनस्पति की मानव उपस्थिति को मापता है रंग, प्रकृतिवादी से अधिक निर्मित, रूपांकन को वास्तुकला की स्थिरता प्रदान करते हैं।
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#69
रहस्यमय पानी
एक युवा आकृति एक वसंत की ओर झुकती है जबकि वनस्पति में एक परेशान आकार दिखाई देता है १८९३ में चित्रित, काम एक अदृश्य दुनिया के साथ मुठभेड़ में पीने के कार्य को बदल देता है; प्रतिबिंब और रंग रेखा को धुंधला करते हैं पानी, मिट्टी और प्रेत के बीच, आधी-अधूरी कहानियों के लिए गौगुइन के स्वाद के प्रति वफादार।
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#70
स्वादिष्ट पानी
एक महिला एक परिदृश्य में पानी के पास पहुंचती है जहां इलाके और पेड़ों के घटता टकटकी का नेतृत्व करते हैं ताहिती शीर्षक "स्वादिष्ट पानी" के रूप में अनुवादित दृश्य को शांत कामुकता देता है; गौगुइन फिर भी प्रत्येक क्षेत्र का निर्माण करता है एक दृढ़ता के साथ रंग जो छवि को किसी भी क्षणभंगुर छाप से दूर रखता है।
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#71
ताहिती परिदृश्य
पहले प्रवास के इस परिदृश्य में घर, रास्ते, पहाड़ और वनस्पति बड़े रंगीन विमानों में वितरित किए जाते हैं गौगुइन पारंपरिक मॉडलिंग के बिना गहराई बनाए रखने के लिए जो कुछ भी देखता है उसे सरल बनाता है; द्वीप का उत्तराधिकार बन जाता है नेस्टेड आकृतियाँ जहाँ रंग मौसम से अधिक बताता है।
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#72
नदी के किनारे ताहिती महिलाएं
कई महिलाएं एक धारा के पास खड़ी या झुकती हैं, बैंक और पेड़ों के घटता से एकजुट होती हैं गौगुइन अक्सर तैराकी और मार्ग के इन स्थानों पर लौटती हैं; यहां, दैनिक दृश्य धीमा हो जाता है जब तक कि यह पोज़ की एक श्रृंखला नहीं बन जाता है, प्रत्येक अपने स्वयं के मौन में अलग हो जाता है।
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#73
पहाड़ की तलहटी में
घुड़सवार और वॉकर ताहिती पहाड़ों के प्रभुत्व वाले मैदान को पार करते हैं १८९२ में चित्रित, कैनवास आंकड़ों की क्षैतिज प्रगति के साथ राहत की ऊर्ध्वाधरता के विपरीत है; गौगुइन एक सटीक स्थलाकृतिक दृश्य की तलाश में नहीं है। [+] लेकिन एक बसे हुए क्षेत्र के भीतर दूरी और आंदोलन की भावना।
डिस्कवर →
#74
वेनिला में, आदमी और घोड़ा
एक आदमी और एक घोड़ा वेनिला की फसलों के बीच दिखाई देते हैं, एक पौधा जिसे औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था में पेश किया गया और शोषण किया गया गौगुइन ने १८९१ के आसपास गहरे साग और कॉम्पैक्ट सिल्हूट के साथ दृश्य चित्रित किया; कृषि कार्य मौजूद है छवि में, भले ही शीर्षक और रंग इसे समय से लिए गए एपिसोड का रूप देते हों।
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#75
पांडनस के तहत
आंकड़े एक पैंडनस की लंबी पत्तियों के नीचे आराम करते हैं जो रचना के शीर्ष की संरचना करते हैं गौगुइन पेड़ को एक प्राकृतिक छत बनाता है और लोगों को उनके आदान-प्रदान को समझाए बिना एक साथ लाता है; दृश्य शांत होने लायक है निर्मित, बोल्ड रंगों और इशारों के साथ विरामित, आवश्यक तक कम।
डिस्कवर →मार्टीनिक, प्रारंभिक वर्ष, स्थिर जीवन और देर से काम करने वाले गौगुइन को अकेले उनके पॉलिनेशियन प्रतीकों से परे पूरा करते हैं।
#76
झोपड़ियों के पास या झोपड़ियों के आसपास
ताहिती आवास वनस्पति में मिश्रित होते हैं जबकि कई आकृतियाँ आसपास के वातावरण पर कब्जा कर लेती हैं। गौगुइन सतह को विभाजित करने के लिए छतों, तनों और रास्तों का उपयोग करता है; वास्तुकला एक विदेशी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है दूर से देखे गए समुदाय के धीमे प्रसार को व्यवस्थित करता है।
डिस्कवर →
#77
झोपड़ी के सामने कुत्ता या तीन झोपड़ियाँ
एक कुत्ता घने वनस्पति में पकड़े गए तीन घरों के सामने अग्रभूमि की रक्षा करता है गौगुइन एक कम बिंदु चुनता है जो जानवर को एक दहलीज भूमिका देता है; उसके पीछे, झोपड़ियां ज्यामितीय आकृतियों की तरह एक दूसरे का जवाब देती हैं और गांव को रंगीन निर्माण में बदल देती हैं।
डिस्कवर →
#78
डोंगी
एक डोंगी और उसके रहने वाले किनारे के साथ एक ऐसी जगह पर दौड़ते हैं जहां पानी, रेत और वनस्पति क्षैतिज बैंड बन जाते हैं गौगुइन लगभग स्थिर दृश्य का निर्माण करने के लिए दैनिक आंदोलन के साधन का उपयोग करता है; नाव परिदृश्य की शांति को तोड़े बिना विमानों को जोड़ती है।
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#79
तीन ताहिती या बातचीत
तीन करीबी आंकड़े बातचीत करते प्रतीत होते हैं, लेकिन उनके रूप विनिमय के विषय को प्रकट नहीं करते हैं गौगुइन शरीर और कपड़ों पर रचना को कसता है, समूह एक सामूहिक चित्र के रूप में कार्य करता है जहां भौतिक निकटता न तो आरक्षित और न ही प्रत्येक व्यक्ति की विलक्षणता को हटाती है।
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#80
फुसफुसाए हुए शब्द
दो महिलाएं १८९२ की रचना में कम आवाज में एक दूसरे से बात करती हैं जहां उनके प्रोफाइल और हाथ पूरे पढ़ने का मार्गदर्शन करते हैं शीर्षक हमें अपनी सामग्री को प्रकट किए बिना एक आत्मविश्वास की कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है; गौगुइन इस लापता जानकारी को बनाता है वास्तविक विषय, दर्शक को विनम्र लेकिन निराशाजनक दूरी पर छोड़ देना।
डिस्कवर →
#81
क्या खबर?
दो बैठे महिलाओं ने इस दृश्य में एक नज़र का आदान-प्रदान किया जिसका शीर्षक एक साधारण प्रश्न को पुन: पेश करता है गौगुइन ने १८९२ में बातचीत को स्थिर मुद्राओं के उत्तराधिकार के रूप में चित्रित किया, बिना नाटकीय इशारों के; वर्तमान घटनाएं अज्ञात रहेंगी, लेकिन आंकड़ों के बीच का सन्नाटा उल्लेखनीय रूप से मौजूद हो जाता है।
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#82
क्यों नाराज हो?
एक महिला दूर देखती है या कम करती है जबकि शीर्षक का प्रश्न एक अंतरंग तनाव का सुझाव देता है गौगुइन ने कारण देने से इनकार कर दिया और निकायों के बीच अंतराल के माध्यम से दृश्य का निर्माण किया; इस प्रकार पेंटिंग मॉडल के मूड को उपलब्ध उपाख्यान में बदलने के बजाय उसकी अस्पष्टता को बरकरार रखती है।
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#83
मैला
इस आकृति को दिया गया उपनाम एक बंद चेहरे और एक वापस ले लिया मुद्रा पर आधारित है गौगुइन एक व्यस्त कथा सेटिंग के बिना, टकटकी के इस प्रतिरोध पर ध्यान केंद्रित करता है; कैनवास हमें याद दिलाता है कि इसके ताहिती मॉडल कम नहीं हुए हैं हमेशा विदेशी यूरोपीय कल्पना द्वारा वादा की गई मुस्कुराती उपलब्धता के साथ।
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#84
झपकी
चार महिलाएं एक कैनवास में एक बरामदे पर आराम करती हैं जो १८९२ में ताहिती में शुरू हुई और फिर बाद में शुरू हुई मिशनरी वस्त्र, नंगे पैर और शांत इशारे पॉलिनेशियन पुरातनता के बजाय एक वास्तविक दोपहर का वर्णन करते हैं गौगुइन निलंबित बातचीत को वीर पार्टी के उष्णकटिबंधीय बदलाव में बदल देता है।
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#85
उपा उपा या द डांस ऑफ फायर
आग से जगमगाते एक रात के नृत्य के आसपास आकृतियाँ एकत्रित होती हैं। गौगुइन अंधेरे छायाचित्रों और चमकती जमीन के बीच विरोधाभासों को उजागर करके दृश्य को चित्रित करता है; शो, औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा प्रतिबंधित या मॉनिटर किया गया और मिशनों में बाधाओं के तहत प्रचलित संस्कृति का निशान भी मौजूद है।
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#86
एरिया नो वरुआ इनो
शीर्षक एक बुरी आत्मा के मनोरंजन को उजागर करता है और एक दृश्य के साथ आता है जहां आंकड़े और मूर्तियां एक परेशान परिदृश्य साझा करती हैं गौगुइन ने इस काम को १८९४ में पेरिस में याद किए गए ताहिती रूपांकनों से चित्रित किया; अलौकिक का जन्म असम्बद्ध रंगों से उतना ही होता है जितना कि सुझाई गई कहानी से।
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#87
परौ न ते वरुआ इनो
एक बैठी हुई महिला १८९२ की इस पेंटिंग में एक अंधेरे मूर्ति का सामना करने के लिए बदल जाती है जिसका शीर्षक बुरी आत्मा के शब्दों का उल्लेख करता है इशारा, बड़ी मूर्तिकला आकृति और फ्लैट लाल एक मूक चेतावनी बनाते हैं; गौगुइन एक देता है एक विश्वास को दृश्यमान रूप जिसे वह मुख्य रूप से खंडित कहानियों के माध्यम से जानता है।
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#88
नेव नेव मो
एक सो रही या सपने देखने वाली महिला अग्रभूमि पर कब्जा कर लेती है जबकि आसपास की जगह आंतरिक और परिदृश्य के बीच संकोच करती है गौगुइन जगह और समय के सामान्य संबंधों को निलंबित करने के लिए नींद का उपयोग करता है; ताहिती शीर्षक पुष्ट करता है छवि को बंद करने में सक्षम अनुवाद प्रदान किए बिना यह दूरी।
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#89
ते बौराव द्वितीय
बौराओ, पॉलिनेशियन तटों पर एक आम पेड़, इस देर से कैनवास को अपना नाम देता है जहां आंकड़े और वनस्पति आपस में जुड़ते हैं गौगुइन एक पहले की रचना लेता है और इसे बदल देता है, जो उसके अंतिम वर्षों में लगातार अभ्यास था; वहाँ पुनरावृत्ति एक प्रतिलिपि नहीं है, बल्कि स्मृति और रंग का एक नया संयोजन है।
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#90
बर्बर कविताएँ
एक हरे-भरे परिवेश के सामने बैठी एक महिला चित्रकार मेयर डी हान की विशेषताओं में एक परेशान करने वाली आकृति के साथ है। 1896 में बनाई गई, यह पेंटिंग बारबेरियन टेल्स से पहले की है और सुंदरता, स्मृति और खतरे का संबंध तैयार करती है; शीर्षक दावा है कि एक कविता उन नियमों का विरोध करती है जिनके लिए गौगुइन ने यूरोप को जिम्मेदार ठहराया था।
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#91
हिवा-ओए का जादूगर
अटुओना में, गौगुइन ने हापुआनी को चित्रित किया, जो अनुष्ठान कार्यों से जुड़ा एक मार्केसन चरित्र है और समुदाय में जाना जाता है। 1902 का चित्र ताहिती सामूहिक दृश्यों से एक सटीक पहचान पर ध्यान देने के कारण अलग है; कपड़े, मुद्रा और टकटकी मॉडल को एक अधिकार देती है जिसे फ्रांसीसी शीर्षक अपूर्ण रूप से सरल बनाता है।
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#92
समुद्र तट पर सवार I
मार्केसस में, गौगुइन ने 1902 के आसपास एक गुलाबी समुद्र तट पर आगे बढ़ते हुए सवारों को चित्रित किया, जो कि डेगास की रचनाओं से प्रेरित एक रूपांकन था। घोड़े, शरीर और किनारे एक मौन सीमा में जुड़े हुए हैं; देर से दृश्य जोड़ता है पेरिस से हजारों किलोमीटर दूर यूरोपीय कला की वास्तविक गति और स्मृति।
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#93
उष्णकटिबंधीय वनस्पति, मार्टीनिक
१८८७ में, गौगुइन चार्ल्स लावल के साथ मार्टीनिक में कई महीने रहे और एक प्रकाश की खोज की जिसने प्रभाववाद से उनकी दूरी को तेज कर दिया इस घनी वनस्पति में, पेड़ और रास्ते बड़े रंगीन द्रव्यमान बन जाते हैं पश्चिम भारतीय अनुभव सीधे तौर पर पोंट-एवेन के साहस को तैयार करता है।
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#94
एन्से ट्यूरिन में फल वाहक
महिलाएं १८८७ की इस पेंटिंग में मार्टीनिक तट के साथ फलों की टोकरियां ले जाती हैं गौगुइन कई बार अपने सिल्हूट लेते हैं और भार, ट्रंक और किनारे की लय को बढ़ाते हैं; चमकीले रंग के पीछे सेंट-पियरे के औपनिवेशिक बाज़ार को बढ़ावा देने वाला कार्य सामने आया।
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#95
पेड़ों के नीचे नदियाँ, मार्टीनिक
एक धारा मोटी वनस्पति को पार करती है जहां कुछ आंकड़े पेड़ों द्वारा लगभग अवशोषित रहते हैं १८८७ के प्रवास के दौरान चित्रित, दृश्य गौगुइन को अधिक स्पष्ट रंगों और अधिक कॉम्पैक्ट आकृतियों की तलाश में दिखाता है; वहाँ मार्टीनिक एक कोष्ठक नहीं है, बल्कि सिंथेसाइज़र ब्रिटनी से पहले एक निर्णायक प्रयोगशाला है।
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#96
एन्से ट्यूरिन से देखा गया सेंट-पियरे का बंदरगाह
ट्यूरिन कोव से, गौगुइन बंदरगाह और सेंट-पियरे शहर को देखता है, जो पंद्रह साल बाद माउंट पेली के विस्फोट से नष्ट हो गया १८८७ की पेंटिंग दूर के बंदरगाह को तटरेखा गतिविधियों से जोड़ती है; क्षितिज खुला रहता है, लेकिन पेड़ और आकृतियाँ एक ठोस द्वीप अर्थव्यवस्था में दृष्टि को स्थिर करती हैं।
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#97
मार्टिनिकन घास का मैदान
एक चमकदार घास का मैदान पेड़ों, जानवरों या छोटी आकृतियों से पार हो जाता है, एक निर्माण के अनुसार जो अभी भी प्रभाववादी परिदृश्य से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, गौगुइन तेजी से स्वायत्त सतहों पर साग और गेरू रंग करता है; द 1887 का मार्टिनिकन प्रवास देखे गए रूपांकन को रंगीन स्मृति की ओर स्थानांतरित कर देता है।
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#98
गोलगोथा के पास स्व-चित्र
गौगुइन ने 1896 में पोलिनेशिया में अपनी निश्चित वापसी के बाद, गोल्गोथा के विषय से जुड़ी एक अंधेरी पृष्ठभूमि के सामने खुद को चित्रित किया। थका हुआ चेहरा और बग़ल में निगाहें पीड़ित मसीह के साथ उसकी प्राचीन पहचान को बढ़ाती हैं; वीर मुद्रा रहता है, लेकिन बीमारी और अलगाव तुलना को पहले की तुलना में कम नाटकीय बनाते हैं।
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#99
पैलेट के साथ स्व-चित्र
हाथ में पैलेट, गौगुइन सीधे इस परिपक्व आत्म-चित्र में एक चित्रकार के रूप में अपनी पहचान का दावा करता है कपड़े, फ्रेमिंग और टकटकी एक पौराणिक भूमिका के बजाय एक पेशेवर उपस्थिति का निर्माण करते हैं; निंबस के बाद और मसीह का आंकड़ा, यहां उपकरण महत्वाकांक्षा को नामित करने के लिए पर्याप्त है।
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#100
मूर्ति के साथ स्व-चित्र
इस देर से चित्र में, गौगुइन ने अपने चेहरे की तुलना एक मूर्तिकला आकृति से की है जो अपनी व्यक्तिगत पॉलिनेशियन शब्दावली का सारांश प्रस्तुत करता है मूर्ति एक सटीक नृवंशविज्ञान दस्तावेज नहीं है, बल्कि कई स्रोतों द्वारा पोषित एक रचना है; अपने आप को रखकर उसके पक्ष में, चित्रकार अपने काम और उसके द्वारा बनाई गई पौराणिक कथाओं दोनों पर हस्ताक्षर करता है।
डिस्कवर →कार्यों से क्या पता चलता है
एक सौ पेंटिंग, तीन तनाव जो गौगुइन को संक्षेप में प्रस्तुत करना असंभव बनाते हैं
यात्रा एक चित्रकार को प्रकट करती है जो लगातार दृश्यमान को बदलने की कोशिश करता है: छाप एक संकेत बन जाती है, परिदृश्य एक स्मृति बन जाता है और आंकड़ा एक प्रतीक बन जाता है यह औपचारिक आविष्कार निर्णायक रहता है, लेकिन यह भी एक के साथ है कहीं और और खुद को बनाना रंग स्पष्ट हैं; पढ़ने से भोले न होने से लाभ होता है।
वर्णन करने से पहले रंग संरचनाएं
लाल, पीला, बैंगनी या हरा वास्तविक मौसम से अनुमति मांगे बिना स्थान और भावना वितरित करता है।
शीर्षक दूसरा दृश्य खोलता है
ब्रेटन, फ़्रेंच या ताहिती शब्द कैनवास में जो दिखाते हैं उसमें कहानी, पहेली और कभी-कभी एक आविष्कृत पौराणिक कथा जोड़ते हैं।
संदर्भ दृष्टिकोण को संशोधित करता है
उधार लिए गए स्रोत, उपनिवेशीकरण और कलाकार की जीवनी चित्रात्मक शक्ति को रद्द किए बिना आंकड़े पढ़ने के तरीके को बदल देती है।
बंदरगाहों और मिथकों के बीच कालक्रम
गौगुइन का अनुसरण करने के लिए पांच तिथियां
यूजीन हेनरी पॉल गाउगिन का जन्म ७ जून को हुआ था, पेरू में उनका बचपन बाद में एक यात्रा कलाकार के रूप में उनकी पहचान के निर्माण में योगदान देगा।
स्टॉकब्रोकर और शौकिया चित्रकार के रूप में कई वर्षों के बाद, उन्होंने कठिन पारिवारिक और वित्तीय स्थिति के बावजूद खुद को पूरी तरह से कला के लिए समर्पित कर दिया।
उपदेश के बाद का दृष्टिकोण और एमिल बर्नार्ड के साथ आदान-प्रदान आर्ल्स में वान गाग के साथ घटनापूर्ण प्रवास से पहले संश्लेषण की पुष्टि करता है।
गौगुइन एक फ्रांसीसी उपनिवेश में बस गए और ऐसी छवियां बनाईं जिनमें अवलोकन, पॉलिनेशियन स्रोत, ईसाई धर्म और यूरोपीय अनुमान मिश्रित थे।
चित्रों, लेखों और औपनिवेशिक प्रशासन के साथ संघर्ष की अंतिम अवधि के बाद हिवा ओए में उनकी मृत्यु हो गई।
गहराई में गौगुइन
प्रभाववाद से लेकर संश्लेषणवाद तक, फिर व्यक्तिगत मिथक तक
१८७० के दशक में, गौगुइन ने पिसारो के साथ प्रभाववाद एकत्र किया और अभ्यास किया १८८२ के वित्तीय संकट ने स्टॉकब्रोकर के रूप में अपने करियर को कमजोर कर दिया, उन्होंने जल्द ही पेंटिंग को चुना, जीवन के साथ एक स्थायी ब्रेक की कीमत पर परिवार रूएन और सीन के परिदृश्य इस पहली भाषा को दिखाते हैं इससे पहले कि आकृति बंद हो जाती है और रंग मुक्त हो जाता है।
ब्रिटनी एक निर्णायक भूमिका निभाती है पोंट-एवेन में फिर पोल्डू में, गौगुइन ने एमिल बर्नार्ड के साथ काम किया और तत्काल उपस्थिति पर कम निर्भर कला की मांग की। प्रवचन के बाद दृष्टि, पीला मसीह और 1888-1889 के स्व-चित्रों में समतल क्षेत्रों, काले घेरों और प्रतीकों का उपयोग किया गया है; देखा गया दृश्य स्मृति, विश्वास और विचार को रास्ता देता है।
१८८७ के मार्टिनिकन प्रवास ने पहले ही अपने पैलेट को तेज कर दिया था आर्ल्स, १८८८ में, फिर वान गाग की अपनी विधि की तुलना में दो लोगों ने एक ही स्थान और एक ही लोगों को चित्रित किया, लेकिन गौगुइन ने स्वेच्छा से काम किया स्मृति। उनका सहयोग अचानक समाप्त हो जाता है; उनकी पेंटिंग्स संग्रहालयों की दीवारों पर चर्चा करती रहती हैं।
१८९१ से ताहिती में, गौगुइन ने समकालीन मॉडल, एशियाई कार्यों की तस्वीरें, पॉलिनेशियन कहानियों और यूरोपीय परंपराओं को जोड़ा ये चित्र आधुनिकता के लिए प्रमुख हैं, लेकिन वे एक स्वर्ग का दस्तावेजीकरण नहीं करते हैं अक्षुण्ण: वे एक उपनिवेशित समाज में पैदा होते हैं और एक यूरोपीय की नज़र, इच्छाएँ और अंधे धब्बे रखते हैं।
मार्केसस में अंतिम वर्षों के बाद दूसरा ताहिती प्रवास इस व्यक्तिगत पौराणिक कथा को गहरा करता है। हम कहाँ से आते हैं?, फिर कभी नहीं और बर्बर कहानियाँ मातम, बीमारी, स्मृति और आविष्कार का मिश्रण सौंदर्य चमकदार रहता है, लेकिन यह न तो चित्रकार के जीवन को सरल बनाता है और न ही उनकी छवियों का संदर्भ; रंगों में बहुत प्रतिभा होती है, बरी होने की कोई शक्ति नहीं होती है।
चार पठन कुंजियाँ
पूरी किंवदंती को निगले बिना रंग को देखें
फ्लैट, रूपरेखा, स्रोत और दृष्टिकोण गौगुइन को सजावटी सदमे से परे पढ़ने की अनुमति देते हैं उनके चित्रों में बहुत सुसंगत दुनिया का निर्माण होता है, यह सुसंगतता उन्हें इतिहास से छूट नहीं देती है, न ही विरोधाभासों, न ही पूरी तरह से जागृत दर्शक से।
रंग क्षेत्रों की तुलना करें
बड़े क्षेत्र शॉट्स को एक साथ लाते हैं, लय सेट करते हैं और अक्सर पारंपरिक मॉडलिंग की जगह लेते हैं।
सिल्हूट का पालन करें
एक डार्क लाइन अलग, जोड़ती है या आकृतियों को स्मारक बनाती है जैसे कि क्लोइज़न और कुछ जापानी प्रिंट में।
ऋणों की पहचान करें
ईसाई प्रतिमा विज्ञान, फोटोग्राफी, प्राचीन राहत, पॉलिनेशियन कला और व्यक्तिगत स्मृति पुनर्निर्मित छवियों में मिलती हैं।
सवाल अन्यत्र
जो देखा गया प्रतीत होता है उसे औपनिवेशिक संदर्भ में रखे गए यूरोपीय कलाकार द्वारा सपना देखा जा सकता है, सरल बनाया जा सकता है या प्रक्षेपित किया जा सकता है।
यात्रा का विस्तार करने के लिए
प्रमुख संग्रहों में गौगुइन खोजें
बोस्टन १८९७ के महान प्रश्न को बरकरार रखता है, एडिनबर्ग १८८८ की ब्रेटन क्रांति, पेरिस द रेड डॉग ऑफ एरिया और न्यूयॉर्क पहली महान ताहिती रचनाओं में से एक है ये संग्रहालय आपको गौगुइन को एक अच्छी तरह से संतृप्त पोस्टकार्ड में कम किए बिना काम का पालन करने की अनुमति देते हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
स्वचालित स्वर्ग के बिना गौगुइन
पोंट-एवेन, आर्ल्स, ताहिती, गौगुइन के दृश्य स्रोतों और आधुनिक कला पर उनके प्रभाव के साथ आने वाले विरोधाभासों का अनुसरण करने के लिए कुछ उत्तर।
पॉल गाउगिन की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग क्या है?
हम कहाँ से आते हैं हम क्या हैं हम कहाँ जा रहे हैं अक्सर उनका सचित्र वसीयतनामा माना जाता है उपदेश के बाद का दर्शन, पीला मसीह, मनाओ तुपापाउ, इया ओराना मारिया और आप कब शादी कर रहे हैं? यह भी उनकी सबसे प्रसिद्ध छवियों में से एक है।
गौगुइन को बताने के लिए सौ पेंटिंग क्यों?
क्योंकि ताहिती अकेले अपने काम की व्याख्या नहीं करता है प्रभाववादी शुरुआत, मार्टीनिक, ब्रिटनी, आर्ल्स, आत्म-चित्र, अभी भी जीवन और मार्केसन वर्ष दिखाते हैं कि उनकी छवियों को आंदोलनों और दोहराव के माध्यम से कैसे बनाया जाता है।
तारीखें और संग्रहालय पढ़ने को क्यों बदलते हैं?
एक तारीख वास्तव में ताहिती में चित्रित कार्यों को स्मृति चिन्हों से पेरिस में पुनर्निर्मित कार्यों से अलग करती है। संग्रहालय और आयाम गौगुइन के जीवनकाल के दौरान अक्सर कठिनाई से बेची जाने वाली छवियों की भौतिक नियति को भी याद करते हैं।
हमें औपनिवेशिक संदर्भ के बारे में क्यों बात करनी चाहिए?
क्योंकि ताहिती छवियों का निर्माण एक फ्रांसीसी उपनिवेश में किया गया था और अक्सर एक यूरोपीय कलाकार के दृष्टिकोण, कल्पनाओं और शक्ति की स्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं यह कहानी उनके वर्तमान पढ़ने का हिस्सा है।
औपनिवेशिक संदर्भ को भूले बिना हम गौगुइन को कैसे देख सकते हैं?
हमें सचित्र आविष्कार और इसके उत्पादन की ऐतिहासिक स्थितियों को एक साथ रखना चाहिए मॉडल पहले से ही उपनिवेश द्वारा परिवर्तित समाजों में रहते थे; शीर्षक, मिथक और मुद्राएं अक्सर गौगुइन के यूरोपीय स्रोतों को वास्तविक पोलिनेशिया के रूप में दर्शाती हैं।
गौगुइन और वान गाग के बीच क्या संबंध मौजूद है?
उन्होंने १८८८ में आर्ल्स में एक साथ काम किया और एक अभिव्यंजक रंग की महत्वाकांक्षा साझा की उनका सहवास बुरी तरह से समाप्त होता है, लेकिन उनके संवाद गहराई से पोस्ट-इंप्रेशनिज्म के इतिहास को चिह्नित करते हैं।
इंटीरियर के लिए कौन सा गौगुइन प्रजनन चुनना है?
तुरंत पहचानने योग्य छवि के लिए, पीले मसीह, इया ओराना मारिया या सफेद घोड़े चुनें अधिक रहस्य के लिए, मनाओ तुपापाउ, हिना तेफातौ या नेवरमोर एक गहरा और अधिक प्रतीकात्मक उपस्थिति देते हैं।
गौगुइन के रंग इतने आधुनिक क्यों दिखते हैं?
क्योंकि वे सीधे अंतरिक्ष और भावना को व्यवस्थित करते हैं लाल, पीले, बैंगनी या हरे रंग केवल आकृति का वर्णन नहीं करते हैं: वे पेंटिंग को अपनी लय और आंतरिक तर्क देते हैं।
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