वान गाग और धर्म
चित्रकार बनने से पहले विन्सेंट सुसमाचार की घोषणा करना चाहता था अपने देहाती व्यवसाय की विफलता के बाद, बाइबल अपने काम से गायब नहीं हुई: यह बदल गया रूप मसीह करुणा का एक आंकड़ा बन जाता है, बोने वाला आशा की एक छवि और जैतून के पेड़ मानव पीड़ा को चित्रित करने का एक आधुनिक साधन बन जाता है।
क्या वान गाग धार्मिक था?
हां, लेकिन स्थिर या रूढ़िवादी तरीके से नहीं। एक सुधारवादी पादरी के बेटे, विन्सेंट बचपन से बाइबिल को जानते हैं १८७६ और १८७९ के बीच, उन्होंने एक उपदेशक बनने की कोशिश की, पहले इंग्लैंड में फिर बोरिनेज के खनिकों के साथ धार्मिक संस्था उनके व्यवहार को बहुत चरम मानती है और अपने मिशन को नवीनीकृत नहीं करती है।
फिर वह चर्च और हठधर्मिता धर्मशास्त्र से दूर हो गया, अपने विचारों से ईसाई धर्म को मिटाए बिना उनके पत्र मसीह, सांत्वना, दान, बलिदान, मृत्यु और पुनरुत्थान को जारी रखते हैं उनकी पेंटिंग में, ये विचार अक्सर आधुनिक विषयों - किसानों, बोने वालों, श्रमिकों, पेड़ों - के माध्यम से पारित होते हैं बजाय सुसमाचार के शाब्दिक चित्रण के माध्यम से।
ज़ुंडर्ट के प्रेस्बिटरी से लेकर बोरिनेज की बस्तियों तक
पादरी का बेटा
विन्सेंट एक ऐसे परिवार में पले-बढ़े जहां धर्म ने रोजमर्रा की जिंदगी को संरचित किया उनके पिता, थियोडोरस, डच सुधार चर्च के पादरी थे बाइबिल, उपदेश और गरीबों के लिए कर्तव्य उनके परिचित क्षितिज से संबंधित हैं।
इंग्लैंड में प्रचार
रैम्सगेट और आइलवर्थ में स्कूलों में सहायक, उन्होंने मंत्रालय का सपना देखा २९ अक्टूबर को, उन्होंने रिचमंड में मेथोडिस्ट उपदेश दिया, थियो को एक पत्र में संरक्षित।
एम्स्टर्डम में धर्मशास्त्र
यह धर्मशास्त्र अध्ययन में प्रवेश तैयार करता है लैटिन, ग्रीक, परीक्षा और अकादमिक अनुशासन उसे समाप्त कर देते हैं यह विश्वविद्यालय पथ बाधित है।
बोरिनेज
उन्होंने बेल्जियम खनन क्षेत्र में एक आम प्रचारक के रूप में एक मिशन प्राप्त किया वह बीमार का दौरा करता है, अपने कपड़े साझा करता है और महान गरीबी में रहता है उनका आधिकारिक मिशन नवीनीकृत नहीं होता है।
कलाकार बन जाते हैं
संकट और चुप्पी की अवधि के बाद, वह आकर्षित करने का फैसला करता है खनिक और किसान का आंकड़ा धीरे-धीरे पल्पिट को बदल देता है: कला विनम्र तक पहुंचने का उसका तरीका बन जाता है।
चर्च के बिना एक आस्था
उनके पिता के साथ संघर्ष और पूजा करने से इनकार एक ब्रेक का प्रतीक है लेकिन बाइबिल की शब्दावली, मसीह के लिए प्रशंसा और सांत्वना की खोज पत्रों और चित्रों में जीवित रहती है।
एक जटिल पारिवारिक विरासत
विन्सेंट अपने पिता के देहाती समर्पण की प्रशंसा करता है, लेकिन उनकी अवधारणाएं पीछे हट जाती हैं थियोडोरस एक नैतिक और सामुदायिक धर्म का पक्षधर है; विन्सेंट पूरी तरह से प्रतिबद्ध, लगभग बलिदान जीवन की मांग करता है उनका विरोध न तो स्नेह को रोकता है और न ही एक आम धार्मिक भाषा की दृढ़ता को रोकता है।
पिता का चर्च
वान गाग ने पहली बार अपनी स्वस्थ मां के लिए इस छोटे से चर्च को चित्रित किया परंपरा थियोडोरस के मंत्रालय के साथ इमारत को जोड़ती है काले रंग में पहने हुए आंकड़े मार्च १८८५ में पिता की मृत्यु के बाद जोड़े गए लगते हैं: परिवार की पेंटिंग तब समुदाय, शोक और स्मृति की छवि बन जाती है।
फिर भी बाइबिल के साथ जीवन : संघर्ष या संवाद?
थियोडोरस की मृत्यु के कुछ महीनों बाद चित्रित, यह काम तीन वस्तुओं को एक साथ लाता है जो आपस में बहस करने लगते हैं स्मारकीय पिता की बाइबिल रचना पर हावी है दाईं ओर, की एक छोटी सी प्रति जीने का आनंद एमिल ज़ोला द्वारा आधुनिक साहित्य का प्रतीक है जो विन्सेंट जुनून के साथ पढ़ता है एक बुझी हुई मोमबत्ती मृत्यु, समय और अनुपस्थिति का परिचय देती है।
तीन संभावित रीडिंग
ब्रेकअपः आधुनिक उपन्यास, छोटा लेकिन अत्यधिक पीला, भारी पैतृक पुस्तक का विरोध करता है। शोक: बुझी हुई मोमबत्ती थियोडोरस की हाल ही में हुई मृत्यु की याद दिला सकती है। संवाद: वान गाग बाइबिल को नष्ट नहीं करता; वह इसे मानवीय सत्य के दो प्रतिस्पर्धी स्रोतों के रूप में ज़ोला के बगल में रखता है।
एक विरोधी धार्मिक बयान के लिए तस्वीर को कम करना बहुत सरल होगा उसकी अस्पष्टता ठीक उसकी ताकत है: बेटा खुद को मुक्त करता है, लेकिन वह अपने पिता से प्राप्त रूपों, कहानियों और वस्तुओं के साथ सोचना जारी रखता है।
बोरिनेज: जब उपदेश ड्राइंग की ओर ले जाता है
नाबालिगों के जीवन को साझा करें
१८७८ के अंत में, वान गाग बेल्जियम में बोरिनेज कोयला बेसिन में पहुंचे वह "गरीबों के लिए" सुसमाचार की घोषणा करना चाहता है वह घायलों का दौरा करता है, एक खदान में जाता है, अपनी संपत्ति का हिस्सा देता है और रहने की स्थिति चुनता है जो मिशन के लिए जिम्मेदार लोगों को अत्यधिक और शायद ही एक उपदेशक से अपेक्षित गरिमा के साथ संगत लगता है।
उनकी प्रतिबद्धता नवीनीकृत नहीं है विफलता गहरा है, लेकिन निर्णायक है १८८० में, थियो द्वारा प्रोत्साहित किया गया, विन्सेंट ने व्यवस्थित रूप से फिर से ड्राइंग शुरू किया काले घर, तुला श्रमिक और खनिकों के सिल्हूट एक नया उपदेश बन गए - बिना पल्पिट, बिना पैरिश, पेंसिल, चारकोल और जल्द ही पेंट से बना।
क्या उसने अपना विश्वास खो दिया है उत्तर के लिए बारीकियों की आवश्यकता है
१८८१ से, वान गाग ने संस्थागत धर्म का कड़ा विरोध किया अपने पिता के साथ संघर्ष बिगड़ गया और उन्होंने पूजा करने के लिए जाने के लिए एक समय के लिए मना कर दिया वह अनुरूपता, सामाजिक नैतिकता और वास्तविक पीड़ा से अलग उपदेशों पर हमला करता है हालांकि, पत्रों में, मसीह एक प्रमुख संदर्भ बना हुआ है।
जून १८८८ में, एमिल बर्नार्ड को लिखते हुए, उन्होंने समझाया कि बाइबल की सांत्वना मसीह के साथ है वह विशेष रूप से अपनी भावना व्यक्त करने में सक्षम कलाकारों की प्रशंसा करता है: रेम्ब्रांट और डेलाक्रोइक्स ने अपना चेहरा चित्रित किया; बाजरा, उनके अनुसार, किसानों के जीवन के माध्यम से अपने सिद्धांत को चित्रित किया यह एक महत्वपूर्ण विचार है धार्मिक चित्रकला को गहराई से ईसाई होने के लिए सुसमाचार दृश्य का प्रतिनिधित्व करने की आवश्यकता नहीं है।
वान गाग के लिए, पवित्र गायब नहीं होता है: यह वेदी से खेतों, कार्यशालाओं, गरीब कमरों और थके हुए चेहरों की ओर उतरता है।पत्र 632, 801, 822 और 823 से सारांश
मसीह कलाकार
मसीह आत्म-देने, करुणा और नैतिक निर्माण के मॉडल की तुलना में कम हठधर्मिता है वान गाग ने उनकी तुलना महान कलाकारों से की है जो स्थायी सांत्वना प्रदान करते हैं।
विनम्र
खनिक, बुनकर, किसान और बूढ़े लोग एक गरिमा लेते हैं जो बाइबिल परंपरा से भाग में आता है गरीबों पर ध्यान एक सौंदर्य सिद्धांत बन जाता है।
काम
बुवाई, कटाई, खुदाई या ले जाना साधारण इशारे हैं, लेकिन धैर्य, चक्र और आशा से भरे हुए हैं बाजरा उसे काम की यह आध्यात्मिकता सिखाता है।
प्रकृति
सितारों, गेहूं, सूरज और जैतून के पेड़ एक कैटेचिज़्म नहीं बनाते हैं हालांकि, वे हमें पीड़ा, अनंत, सांत्वना और फिर से शुरू करने की अनुमति देते हैं।
आवश्यक बाइबिल और आध्यात्मिक कार्य
पिएटाडेलाक्रोइक्स के अनुसार
वान गाग ने डेलाक्रोइक्स के काले और सफेद प्रजनन को नीले और पीले रंग में स्थानांतरित कर दिया मसीह का शरीर, कभी-कभी चित्रकार की लाल विशेषताओं की तुलना में, एक दस्तावेज आत्म-चित्र नहीं है: यह पढ़ना एक परिकल्पना रहना चाहिए।
अच्छा सामरी
एक आदमी घायल आदमी के भारी शरीर का समर्थन करता है और उसे अपने माउंट को माउंट करने में मदद करता है वान गाग प्रयास, असंतुलन और निकायों की निकटता को बढ़ाता है: दान एक शारीरिक क्रिया बन जाता है।
अनंत काल की दहलीज पर
एक बूढ़ा आदमी अपने चेहरे को कवर करता है, आग से बैठा है शीर्षक मानव दर्द के एक रूपांकन के लिए एक आध्यात्मिक आयाम जोड़ता है जो कि हेग से वान गाग ने काम किया कोई चमत्कार नहीं: केवल एकांत और टकटकी की करुणा।
लाजर का पुनरुत्थाने े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े
रेम्ब्रांट के बाद एक उत्कीर्णन का उपयोग करके, वान गाग लाजर और दो महिलाओं पर दृश्य को कसता है मॉडल में दिखाई देने वाला मसीह फ्रेमिंग से गायब हो जाता है पीला सूरज और परिदृश्य ऊर्जा के मुख्य केंद्र बन जाते हैं: पुनरुत्थान दिव्य आकृति से प्रकाश तक गुजरता है।
सुधारित चर्च निकास
मां, पादरी पिता और परिवार शोक से जुड़ा एक काम काले सिल्हूट व्यक्तिगत नहीं हैं: वे चमकदार इमारत के सामने एक मूक समुदाय बनाते हैं।
डेलाक्रोइक्स और रेम्ब्रांट, काले और सफेद स्कोर
सेंट-रेमी में, वान गाग अक्सर प्रतिकृतियों से काम करता है वह हमेशा मूल के रंगों को नहीं देखता है: उसे उनका आविष्कार करना चाहिए वह आसानी से इस अभ्यास की तुलना एक संगीतकार द्वारा स्कोर की व्याख्या से करता है।
में पिएटा, गहरे नीले और अम्लीय पीले रंग दर्द को आधुनिक तीव्रता देते हैं। में अच्छा सामरीं, विकर्ण और विरोधाभास आपको बचाया शरीर के वजन का एहसास कराते हैं में लाजर, फ्रेमिंग कहानी को बदल देता है इसलिए ये काम न तो दास प्रतियां हैं और न ही शाब्दिक स्वीकारोक्ति: वे रंगीन अनुवाद हैं।
पत्र 801 से पता चलता है कि पिएटा उसे सांत्वना लाता है लेकिन पत्र ८२२ भी अवलोकन के बिना कल्पना की गई बाइबिल की रचनाओं की आलोचना करता है वान गाग दो आवश्यकताओं को एक साथ रखता है: वास्तविक मानव अनुभव का सम्मान करना और महान कहानियों की शक्ति को पहचानना।
बोने वाला, जैतून के पेड़ और चर्च: व्याख्या के तीन जाल
बोनेवाला दृष्टांत का दृष्टांत नहीं है
मोटिफ स्पष्ट रूप से बाइबिल की गूँज - बीज, प्रतीक्षा, फसल - लेकिन यह भी बाजरा से आता है और कृषि कार्य मनाया वान गाग में, विशाल सूर्य और पूरक रंग दैनिक इशारा एक ब्रह्मांडीय छवि बनाते हैं हमें आध्यात्मिक अनुनाद की बात करनी चाहिए, न कि एक निश्चित धार्मिक कार्यक्रम की।
मसीह को चित्रित किए बिना गेथसमेन को चित्रित करना
बर्नार्ड और गौगुइन के लिए, वान गाग ने अत्यधिक कल्पना की गई बाइबिल के दृश्यों की रचना के लिए उनकी आलोचना की वह असली जैतून के पेड़ों के सामने काम करना पसंद करते हैं जगह गेथसमेन के बगीचे को याद कर सकती है, लेकिन पीड़ा और सांत्वना मुड़ ट्रंक, मिस्ट्रल और रंग के माध्यम से गुजरती है मनाया।
क्या कहा जा सकता है - और क्या व्याख्या बनी हुई है
| काम या रूपांकन | प्रलेखित तथ्य | सावधानीपूर्वक पढ़ना | से बचने के लिए |
|---|---|---|---|
| फिर भी बाइबिल के साथ जीवन | पिता की मृत्यु के बाद पैतृक बाइबिल, ज़ोला और मोमबत्ती बुझ गई। | धार्मिक विरासत, शोक और साहित्यिक आधुनिकता के बीच संवाद। | इसे एक साधारण नास्तिक उद्घोषणा के रूप में प्रस्तुत करें। |
| पिएटा | डेलाक्रोइक्स के बाद रंग व्याख्या; पत्रों के अनुसार सांत्वना का स्रोत। | दस्तावेजी निश्चितता के बिना, लाल मसीह विंसेंट को उद्घाटित कर सकता है। | स्वचालित रूप से इसे "मसीह में आत्म-चित्र" कहें। |
| बोनेवाला | बाजरा से लिया गया पैटर्न और ग्रामीण कार्य से जुड़ा हुआ। | दृष्टान्त, चक्र और आशा की गूँज। | इसे शाब्दिक बाइबिल दृश्य में कम करें। |
| जैतून | सेंट-रेमी में प्रकृति से चित्रित; बर्नार्ड और गौगुइन की कल्पना की गई गेथसेमेन का विरोध। | वास्तविक प्रकृति के माध्यम से आध्यात्मिक पीड़ा व्यक्त करना। | प्रत्येक जैतून के पेड़ को एक विशिष्ट ईसाई प्रतीक के साथ पहचानें। |
| औवर्स चर्च | वास्तविक चर्च जून 1890 में चित्रित किया गया। | अस्थिर वास्तुकला, विभाजित पथ, चिंतित वातावरण। | धर्म से घृणा के निश्चयात्मक प्रमाण के रूप में देखें। |
बाइबिल चित्रों से परे वान गाग देखें
वान गाग, आस्था और धार्मिक कार्य
क्या वान गाग एक पादरी था?
नहीं, वह पादरी बनना चाहता था, धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और एक सामान्य उपदेशक के रूप में काम किया। उन्हें कभी देहाती समन्वय नहीं मिला।
वान गाग ने कहाँ उपदेश दिया?
उन्होंने 1876 में इंग्लैंड में एक उपदेश दिया, फिर 1878 के अंत और 1879 के बीच बेल्जियम बोरिनेज में एक सामान्य प्रचारक के रूप में काम किया।
बोरिनेज में उनका मिशन क्यों समाप्त हुआ?
जिम्मेदार लोग अपनी प्रतिबद्धता को नवीनीकृत नहीं करते हैं उनका उत्साह, उनकी उपस्थिति और अत्यधिक गरीबी की उनकी पसंद को अपेक्षित भूमिका के लिए अनुपयुक्त माना जाता है यह ब्रेकअप एक कलाकार बनने के उनके निर्णय में योगदान देता है।
क्या वान गाग ने अपना विश्वास खो दिया है?
वह संस्थागत चर्च से नाता तोड़ लेता है और कई हठधर्मिता को अस्वीकार कर देता है, लेकिन मसीह की प्रशंसा करना, बाइबिल शब्दावली का उपयोग करना और कला में आध्यात्मिक सांत्वना की तलाश करना जारी रखता है।
वान गाग ने बाइबिल की कौन सी पेंटिंग बनाई?
मुख्य हैं पिएटा और द अच्छा सामरी डेलाक्रोइक्स के अनुसार, साथ ही लाजर का पुनरुत्थान रेम्ब्रांट के अनुसार। फिर भी बाइबिल के साथ जीवन पेंटिंग के केंद्र में सीधे एक धार्मिक वस्तु रखें।
वान गाग डेलाक्रोइक्स और रेम्ब्रांट की नकल क्यों करता है?
प्रतिकृतियां उन्हें व्याख्या करने के लिए रचनाएं प्रदान करती हैं अक्सर काले और सफेद रंग में छवियों से, वह एक व्यक्तिगत रंगीन ऑर्केस्ट्रेशन का आविष्कार करता है, जैसे एक संगीतकार एक स्कोर करता है।
क्या पिएटा मसीह में वान गाग का एक स्व-चित्र है?
मसीह के लाल बालों ने इस परिकल्पना को बढ़ावा दिया है, लेकिन इसका समर्थन करने के लिए कोई निर्णायक सबूत नहीं है इसे संभावित पढ़ने के रूप में प्रस्तुत करना बेहतर है।
क्या बोने वाला एक धार्मिक पेंटिंग है?
बाइबिल के चित्रण के अर्थ में नहीं। रूपांकन विशेष रूप से बाजरा और कृषि कार्य के अवलोकन से आता है, लेकिन यह बोने वाले, विकास और आशा के दृष्टांत को उद्घाटित कर सकता है।
क्या जैतून के पेड़ गेथसमेन के बगीचे का प्रतिनिधित्व करते हैं?
वान गाग गेथसमेन के एक दृश्य के तुलनीय भावनाओं को व्यक्त करना चाहते थे, लेकिन असली जैतून के पेड़ों को चित्रित करके चित्रों को जुनून के शाब्दिक चित्रण नहीं हैं।
बुझी हुई मोमबत्ती का क्या मतलब है फिर भी बाइबिल के साथ जीवन ?
यह पिता की मृत्यु, धार्मिक अधिकार का अंत, मृत्यु दर या प्रश्न में बुलाए गए विश्वास को उजागर कर सकता है वान गाग ने एक भी स्पष्टीकरण नहीं दिया।
वान गाग को समझने के लिए धर्म क्यों महत्वपूर्ण है?
क्योंकि यह गरीबों पर उनका ध्यान, काम के प्रति उनकी दृष्टि, मिलेट और रेम्ब्रांट के प्रति उनकी प्रशंसा, सांत्वना पर उनके विचारों और प्रकृति को नैतिक अनुभव में बदलने के उनके तरीके पर प्रकाश डालता है।
आज इन कामों को कहां देखें?
वान गाग संग्रहालय विशेष रूप से संरक्षित है फिर भी बाइबिल के साथ जीवन और कई धार्मिक व्याख्याएं क्रॉलर-मुलर संग्रहालय में है अच्छा सामरी और अनंत काल की दहलीज पर. औवर्स चर्च मुसी डी'ऑर्से में स्थित है।
पत्र, संग्रहालय और ऐतिहासिक स्थल
- पत्र 96, नवंबर 1876 में रिचमंड में दिया गया उपदेश।
- पत्र 148, बोरिनेज के गरीबों के बीच प्रचार परियोजना।
- पत्र 632 एमिल बर्नार्ड को, जून १८८८: क्राइस्ट, रेम्ब्रांट, डेलाक्रोइक्स और मिलेट।
- पत्र 801, सितम्बर 1889: द पिएटा और सांत्वना।
- पत्र 804सितंबर 1889: का विवरण पिएटा और टॉल्स्टॉय को पढ़ना।
- पत्र 822 बर्नार्ड के लिए, नवंबर 1889: काल्पनिक बाइबिल चित्रकला की आलोचना।
- पत्र 823नवंबर 1889: गेथसमेन में ईसा मसीह के बजाय जैतून के पेड़।
- वान गाग पत्र - जीवनी संदर्भ, पारिवारिक और धार्मिक गठन।
- वान गाग संग्रहालय - स्थायी गैलरी, कालक्रम और कार्य नोटिस।
- क्रॉएलर-मुलर संग्रहालय - अच्छा सामरी, संग्रहण सूचना।
- वान गाग रोड - बोरिनेज, मिशन के स्थान और कालक्रम।
- थियो को विन्सेंट के पत्र, अल्फा प्रजनन गाइड।
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