एक सौ काम और एक करियर
100 ज्ञात पेंटिंग जो बताते विलियम-एडॉल्फे बौगुएरेउ
विजयी पौराणिक कथाओं से लेकर स्वप्निल बच्चों तक, बौगुएरेउ ने 19वीं शताब्दी को एक ऐसी प्रतिभा के साथ चित्रित किया जो सैलून में कभी भी एक पर्दे को टूटा हुआ दिखाई नहीं देता।
विलियम-एडॉल्फे बौगुएरेउ (१८२५-१९०५) फ्रांसीसी अकादमिक चित्रकला के महान गुरुओं में से एक थे यह यात्रा उनकी महत्वाकांक्षाओं, सैलून में उनकी सफलताओं, उनके धार्मिक और पौराणिक विषयों का अनुसरण करती है, फिर बचपन के ये दृश्य जिनकी सौम्यता एक भयानक सटीक तकनीक को छुपाती है।
प्रत्येक पेंटिंग एक विशेष अध्याय खोलती है: प्रतियोगिता, आदेश, मॉडल, सार्वजनिक स्वागत या कार्यशाला विवरण बस पृष्ठ को नीचे स्क्रॉल करें; कार्य मुद्रा को पूरी तरह से बनाए रखते हैं।
विलियम-एडॉल्फे बौगुएरेउ
शुक्र का जन्म
१८७९ के सैलून में प्रस्तुत, शुक्र का जन्म एक समुद्री जुलूस के बीच में अपनी विजय की तुलना में पानी से उभरने वाली देवी को कम दिखाता है बौगुएरो राफेल के गैलाटिया के पापी मुद्रा को लेता है, जिसे उसने रोम में कॉपी किया था खोल, न्यूट्स और लव्स आज मुसी डी'ऑर्से में रखे गए स्थिर शरीर के चारों ओर एक विशाल अरबी का आयोजन करते हैं।
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दांते और वर्जिल
बौगुएरेउ ने नर्क से XXX गीत का एक विशेष रूप से हिंसक प्रकरण चुना: जालसाज जियानी शिची दांते और वर्जिल की नजर के नीचे गर्दन पर कीमियागर कैपोचियो को काटता है। 1850 में चित्रित, यह पेंटिंग शरीर रचना विज्ञान का प्रदर्शन है और घुमा दो शरीर लगभग मूर्तिकला गाँठ बनाते हैं, जबकि उनके ऊपर पंख वाले दानव किसी भी उद्धार की असंभवता की पुष्टि करते हैं।
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अप्सराएँ और व्यंग्यकार
चार अप्सराएं एक व्यंग्यकार का नेतृत्व करती हैं जो तालाब की ओर विरोध करता है, क्योंकि इन स्थलीय प्राणियों को पानी से डरने के लिए जाना जाता था १८७३ में प्रदर्शित, पेंटिंग हास्यपूर्ण रूप से महिलाओं का पीछा करने वाले व्यंग्य के पारंपरिक पैटर्न को उलट देती है श्रृंखला हाथ और पैर दृश्य को गोलाकार गति देते हैं, जबकि तालाब का अंधेरा प्रतिबिंब बंदी के आसन्न पतन की घोषणा करता है।
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बैचस की जवानी
१८८४ में चित्रित छह मीटर से अधिक का यह कैनवास, बौगुएरो के सबसे महत्वाकांक्षी उपक्रमों में से एक का गठन करता है युवा बैचस बैचेन, व्यंग्य, सेंटोर और संगीतकारों के जुलूस के केंद्र में आगे बढ़ता है, बल्कि नशे की अव्यवस्थित, चित्रकार एक पूरी तरह से समायोजित फ्रिज़ प्रदान करता है: प्रत्येक नृत्य, वाद्ययंत्र और ड्रेप युवाओं के विद्वतापूर्ण उत्सव में भाग लेता है।
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पहला शोक
आदम और हव्वा ने हाबिल के शरीर की खोज की, बाइबिल की कहानी में पहली मानव मृत्यु बौगुएरो ने १८८८ में कैन द्वारा की गई हत्या को चित्रित नहीं किया, लेकिन वह क्षण जब माता-पिता सीखते हैं कि शोक क्या है हाबिल का सफेद शरीर एक विकर्ण बनाता है उनके दो सिल्हूट के बीच भारी कथा सेटिंग की कमी पूरी छवि को असंभव गले लगाने और बचे लोगों के दर्द पर केंद्रित करती है।
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मानस का उत्साह
१८९५ की इस बड़ी पेंटिंग में, प्रेम शुक्र द्वारा लगाए गए परीक्षणों के बाद मानस को दिव्य दुनिया की ओर ले जाता है भगवान के पंख और मानस का घूंघट एक आरोही आंदोलन बनाते हैं, लेकिन उनके उलझे हुए शरीर सच्चे केंद्र बने रहते हैं। विषय बौगुएरेउ को आत्मा के प्राचीन विचार - साइके नाम का अर्थ - को प्रेम की मुक्ति बनने की छवि के साथ एकजुट करने की अनुमति देता है।
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मृत्यु के सामने समानता
१८४८ में चित्रित, जब बौगुएरो केवल बाईस वर्ष का था, यह काम एक युवा मृत व्यक्ति को एक परी के सामने नग्न रखता है जो उसे कफन से ढकता है शीर्षक बताता है कि रैंक, धन और सौंदर्य उसी अंत से पहले गायब हो जाते हैं बड़ा शरीर की क्षैतिजता और लगभग खाली पृष्ठभूमि सुरम्य अंतिम संस्कार से इनकार करती है यह प्रारंभिक तपस्या मुसी डी'ऑर्से में इसके संरक्षण की व्याख्या करती है।
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मानस और प्रेम
होबार्ट में रखी इस १८८९ की पेंटिंग में मानस और प्रेम एक-दूसरे का सामना करते हैं चुंबन अभी तक नहीं दिया गया है: प्रोफाइल करीब आते हैं, हाथ एक-दूसरे का जवाब देते हैं और पंख जोड़े को एक संरक्षित स्थान में बंद कर देते हैं बौगुएरो इसे चुनता है इशारा की दहलीज, इसकी उपलब्धि नहीं शुक्र द्वारा परीक्षण की गई आत्मा की किंवदंती इस प्रकार फिर से खोजे गए आत्मविश्वास की छवि बन जाती है।
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प्यार और मानस, बच्चों
१८८९ में, बौगुएरो ने पौराणिक जोड़े को दो पंखों वाले बच्चों में बदल दिया, जिन्होंने पहले चुंबन का आदान-प्रदान किया बचपन में किंवदंती की यह कमी एपुलियस द्वारा वर्णित क्रूर परीक्षणों को कम करती है और की खोज पर जोर देती है अनुभूति। बादल आकृतियों को सांसारिक दुनिया से अलग कर देता है; पंखों और हाथों का संतुलन दृश्य को वास्तविक बने बिना कोमल बना देता है।
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हमारे प्रभु यीशु मसीह का ध्वजारोहण
ला रोशेल कैथेड्रल के लिए इरादा और १८८० में पूरा हुआ, ला फ्लैगेलेशन मसीह को जल्लादों और गवाहों के एक सर्कल के केंद्र में एक स्तंभ से जुड़ा हुआ है शरीर की सफेदी भीड़ के झटकेदार इशारों का विरोध करती है बौगुएरो न तो हिंसा और न ही थकावट को छुपाता है, बल्कि दृश्य को एक पठनीय वेदीपीठ की तरह व्यवस्थित करता है जहां पीड़ा बलिदान बन जाती है।
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यीशु मसीह का जन्म
ला रोशेल कैथेड्रल में वर्जिन के चैपल की सजावट के लिए १८७६ में चित्रित, यह जन्म एक विशाल मैरियन चक्र से संबंधित है मैरी बच्चे को लेटा हुआ प्रस्तुत करती है जबकि आंकड़े संकीर्ण मेहराब में एक साथ आते हैं वास्तु। बौगुएरेउ ने अपने चित्र को समर्थन के वक्र के अनुसार अनुकूलित किया: दृष्टि स्वर्गदूतों से नवजात शिशु की ओर उतरती है, जो एक सच्चा चमकदार फोकस है।
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गुलाब की मैडोना
लिंडहर्स्ट में रखे इस १ ९ ०३ मैडोना में, गुलाब न केवल आभूषण के रूप में सेवा करते हैं परंपरागत रूप से मैरी के साथ जुड़े फूल, वे एक मां को घेरते हैं जो दर्शक के सामने बच्चे को पकड़ती है सफेद घूंघट, नीला कोट और अग्रभाग वेदीपीठ की प्रतिमा की याद दिलाता है, जबकि चेहरों की निकटता भक्ति को पारिवारिक कोमलता के दृश्य की तरह सुलभ बनाती है।
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लिली की वर्जिन
१८९९ में चित्रित, लिली की वर्जिन पवित्रता के दो प्रतीकों को एक साथ लाती है: मैरी और सफेद फूल बच्चा अपने घुटनों पर खड़ा होता है और दूरी में दिखता है, जबकि मां सिर पर स्थिर रहती है लिली और घूंघट के बीच विपरीत प्रकाश और अंधेरे पृष्ठभूमि समूह को एक प्रेत की तीक्ष्णता देता है बौगुएरो लगभग जीवित मॉडल के साथ आइकन को नवीनीकृत करता है।
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एन्जिल्स की वर्जिन
एन्जिल्स की वर्जिन, १ ९ ०० में पूरा हुआ और पेटिट पालिस में रखा गया, मैरी को एक दिव्य आंगन के बीच में बच्चे के साथ खड़ा दिखाता है एन्जिल्स एक साधारण सेटिंग नहीं बनाते हैं: उनके दिखने और इशारे आराधना के आंदोलन बनाते हैं केंद्रीय समूह के आसपास प्रकाश का महान मंडोरला मातृत्व को आध्यात्मिक रॉयल्टी में बदल देता है, इसलिए वैकल्पिक शीर्षक रेजिना एंजेलोरम।
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चरवाहों की आराधना
बौगुएरेउ ने 1884 में पेरिस में सेंट-विंसेंट-डी-पॉल चर्च के वर्जिन के चैपल के लिए इस आराधना को चित्रित किया था। चरवाहे, महिलाएं और बच्चे जन्म के दृश्य के आसपास इकट्ठा होते हैं, लेकिन उनकी आंखों की वास्तुकला हमेशा की ओर ले जाती है नवजात शिशु। यह कार्य बाइबिल विषय की गरीबी की तुलना एक शानदार निष्पादन से करता है, जिससे आगंतुकों की विनम्रता पेंटिंग का असली विषय बन जाती है।
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वर्जिन की धारणा
ला रोशेल में वर्जिन के चैपल के गुंबद के लिए १८७५ में बनाया गया, इस धारणा को जमीन से देखा जाना था बौगुएरो इसलिए वॉल्ट को काल्पनिक रूप से खोलने के लिए स्वर्गदूतों द्वारा किए गए शॉर्टकट और निकायों को गुणा करता है मैरी वृत्ताकार रचना के केंद्र पर चढ़ता है; इसकी ऊंचाई कैथेड्रल के वास्तविक स्थान को चित्रित आकाश से जोड़ती है।
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चैरिटी
१८७२ से यह चैरिटी, पैनल पर चित्रित, बच्चों से घिरी मां द्वारा ईसाई पुण्य का प्रतीक है एक स्तन की तलाश करता है, दूसरा उसे गले लगाता है: शरीर की ठोस जरूरतों के माध्यम से रूपक गुजरता है बौगुएरो उनसे बचता है विद्वानों विशेषताओं और देखभाल छवि का बहुत अर्थ बनाता है समूह का त्रिकोणीय द्रव्यमान इसे एक परिवार की मूर्तिकला की स्थिरता देता है।
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मासूमियत
इस १८९१ संस्करण में, एक युवा नग्न आकृति एक अंडरग्रोथ के किनारे पर बैठती है, उसका शरीर मुड़ा हुआ है और उसकी टकटकी उद्दंड है बौगुएरो एक कहानी के माध्यम से मासूमियत का निर्माण नहीं करता है, लेकिन कार्रवाई की अनुपस्थिति और मुद्रा की भेद्यता के माध्यम से बहुत हल्का मॉडलिंग खुद को अंधेरे वनस्पति से अलग कर लेता है, जैसे कि शरीर अभी भी अनुभव से संरक्षित दुनिया से संबंधित है।
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मासूमियत
१८९३ संस्करण एक युवा मां, एक शिशु और एक भेड़ का बच्चा सहयोगी है उत्तरार्द्ध सज्जनता को संदर्भित करता है, लेकिन ईसाई बलिदान के मेमने को भी महिला बच्चे और जानवर को एक ऊर्ध्वाधर समूह में एक साथ रखती है जो मातृत्व और धार्मिक प्रतीकवाद बौगुएरो ऊन, लिनन और त्वचा के ठोस विवरणों को छोड़े बिना रूपक को तुरंत पठनीय बनाता है।
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होमर और उसका मार्गदर्शक
होमर, पुराने और अंधे, एक युवा लड़के द्वारा निर्देशित अग्रिम जबकि एक कुत्ता उनके चलने की रक्षा करता है १८७४ में चित्रित, काम महिमा में कवि का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, लेकिन दैनिक शारीरिक निर्भरता में छड़ी, पैर धूल और रास्ता अपनी नाजुकता को दृश्यमान बनाता है बच्चा इस प्रकार प्राचीन स्मृति, संचरित भाषण और वास्तविक दुनिया के बीच की कड़ी बन जाता है।
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ओरेडेस
ओरेड्स पहाड़ों की अप्सराएं हैं १ ९ ०२ में मुसी डी 'ऑर्से में रखी गई इस पेंटिंग में, वे पानी से एक चमकदार आकाश की ओर भीड़ में उठते हैं, जो कि जीवों के चकित टकटकी के नीचे एक का आभास देता है निकायों का सर्पिल हवाई झुंड बौगुएरो एक अस्वाभाविक पौराणिक विषय को आंदोलन, नग्न और वायुमंडलीय गहराई के देर से घोषणापत्र में बदल देता है।
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शुक्र की विजय
बैंकर एमिल पेरेयर की निजी हवेली के लिए १८५७ में चित्रित, शुक्र की विजय एक सजावटी चक्र से संबंधित है लम्बी और लिपटी देवी एक बादल या एक काल्पनिक रथ से दृश्य को आदेश देती है बौगुएरो अपनी कहानी नहीं बताता है जन्म: यह अपनी पहले से ही स्थापित शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है प्रारूप और स्थापना एक छत के लिए डिज़ाइन की गई थी, इसलिए ऊपर की ओर देखने के लिए।
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शुक्र का शौचालय
१८७३ से शुक्र के शौचालय में, देवी खुद को पानी के किनारे पर तैयार करती है, प्यार और सजावट के सामान से घिरा हुआ है विषय प्राचीन बहाना बनाए रखते हुए समकालीन शौचालय से उधार लेता है बौगुएरो शांत शरीर का विरोध करता है शुक्र छोटे सहायकों के आंदोलनों के लिए अंतर्निहित दर्पण को दर्शक की टकटकी से बदल दिया जाता है, सुंदरता की उपस्थिति के लिए आमंत्रित किया जाता है।
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भोर
१८८१ की सुबह एक महिला द्वारा दिन के पहले क्षण को व्यक्त करती है जो एक अंधेरे घूंघट फैलाकर उठती है उसका शरीर एक मामूली मोड़ का वर्णन करता है, जैसे कि प्रकाश धीरे-धीरे अंतरिक्ष प्राप्त कर रहा था बौगुएरो न तो परिदृश्य का प्रतिनिधित्व करता है और न ही सूर्योदय: रात से दिन तक का संक्रमण हावभाव, हल्के रंग और ऊपर की ओर गति की दिशा में निहित होता है।
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रात
१८८३ में चित्रित ला नुइट, आकाश में आगे बढ़ता है, इसके चारों ओर अपना घूंघट कसता है, एक रात का पक्षी अपने आंदोलन के साथ होता है पीला शरीर दिखाई देता है जबकि काले पर्दे अंधेरे की घोषणा करते हैं यह व्यक्तित्व नहीं बताता है कोई एपिसोड नहीं वह रात को एक स्त्री, मूक और थोड़ा परेशान रूप देकर दिन की श्रृंखला के घंटे पूरा करती है।
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महासागरीय
बौगुएरेउ की अंतिम महान समुद्री आकृति, द ओशनिड १९०४ से है अप्सरा पानी के किनारे पर स्थित है, लगभग किनारे की क्षैतिज रेखा के साथ भ्रमित है शुक्र के जुलूसों के विपरीत, कोई भी चरित्र हस्तक्षेप नहीं करता है वहाँ एकांत, फैला हुआ शरीर और समुद्री क्षितिज इस देर से किए गए काम को एक शांत शांति देते हैं, जो पौराणिक नग्नता को विदाई के करीब है।
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लहर ने
कुछ फाइलों द्वारा प्रेषित गलत विंटेज के बावजूद, कैटलॉग में ला वेग १८९६ दिनांकित है एक नग्न महिला रेत पर झूठ बोलती है क्योंकि फोम उसके पीछे आता है शरीर पानी से भागता नहीं है: यह लंबे समय तक लेता है वक्र बौगुएरो जानबूझकर त्वचा, रेत और काई को एक साथ लाता है ताकि पौराणिक विषय किनारे की भौतिक अनुभूति तक कम हो जाए।
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मोती
१८९४ के मोती में, युवा महिला फोम में घुटने टेकती है और अपने हाथों को अपनी छाती पर लाती है शीर्षक एक गहना, समुद्र से पैदा हुए प्राणी या मॉडल की दुर्लभ सुंदरता दोनों को नामित कर सकता है धड़ के ऊर्ध्वाधर आंदोलन के विपरीत क्षैतिज तरंगों के साथ बौगुएरो किसी भी सटीक कथा से बचता है और गीले शरीर को एक कीमती प्रेत में बदल देता है।
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बायब्लिस
बायब्लिस, ओविड्स मेटामोर्फोसॉज़ का एक पात्र, अपने भाई कौनोस द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद गिर जाता है, जिसके साथ उसे प्यार हो गया था देवताओं ने अंततः उसे एक वसंत में बदल दिया, उसके आँसू से ईंधन भर दिया बौगुएरो ने उसे १८८४ में किनारे पर झूठ बोलकर चित्रित किया पानी, उसकी बाहों में दफन चेहरा नग्नता विजयी नहीं है: यह असंभव इच्छा की थकावट और शर्म को दृश्यमान बनाता है।
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बैचैन्टे
१८९४ से यह बैचैन्टे एक शोर जुलूस में भाग नहीं लेता है बैठे और आंशिक रूप से लिपटे हुए, वह कप रखती है जो उसे बैचस के पंथ के साथ पहचानती है बौगुएरो नशे के बजाय दृष्टिकोण पर विषय को केंद्रित करता है की शांत चेहरे और शरीर की महारत भगवान के साथी को एक औपचारिक आकृति में बदल देती है, जो एक नर्तक की तुलना में एक पुजारिन के करीब होती है।
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एक पैंथर पर बैचैन्टे
१८५५ में चित्रित, यह बैचैन्टे एक पैंथर द्वारा पहना जाता है, प्राचीन काल से बैचस से जुड़ा एक जानवर अंडाकार प्रारूप और सुनहरा सपाटता एक प्राकृतिक दृश्य के बजाय एक दीवार सजावट को याद करती है बौगुएरो शरीर को अनुकूलित करता है समर्थन का वक्र: महिला तिरछे प्रकट होती है जबकि जानवर आगे बढ़ता है यहां मिथक एक लक्जरी वास्तुशिल्प आकृति बन जाता है।
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जीव और बैचांटे
१८६० से फौने एट बैचैन्टे में, जीव एक युवा महिला की ओर झुकता है जो एक अंडरग्रोथ के बीच में बैठी है शराब और निकायों की निकटता प्रलोभन का सुझाव देती है, लेकिन बैचैन की मुद्रा सक्रिय और सचेत रहती है बौगुएरो से बचती है इन विषयों में क्रूर खोज आम है दो आंकड़े बल्कि परित्याग, खेल और सतर्कता के बीच एक अस्पष्ट आदान-प्रदान का निर्माण करते हैं।
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स्नान करना
१८८८ से यह बाथेर पानी के किनारे पर एक चादर पकड़ने के लिए झुकता है इशारा शरीर को थोड़ा असंतुलित करता है और मुद्रा को एक साधारण अकादमी बनने से रोकता है बौगुएरो त्वचा टोन को अलग करने और करने के लिए अंधेरे पेड़ों का उपयोग करता है पीछे के साथ प्रकाश प्रसारित करें विषय असमान रहता है, लेकिन खुद को कवर करने की गति विनम्रता और टकटकी के बारे में जागरूकता का परिचय देती है।
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दो स्नानार्थी
शिकागो के कला संस्थान में संरक्षित, १८८४ से लेस ड्यूक्स बेगनियस एक महिला को एक किनारे पर बैठे और एक और खड़े हुए जोड़ती है उनके विपरीत इशारे - आराम और सीधा - हमें एक ही में शरीर के दो प्रोफाइल का अध्ययन करने की अनुमति देते हैं प्रकाश दूर समुद्र और जमीन पर रखा कपड़ा दृश्य को स्थित करने के लिए पर्याप्त है काम मुख्य रूप से मॉडल के बीच मूक संबंध के कारण है।
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स्नान
१८५५ में चित्रित, ले बैन लगभग घुंघराले क्षैतिज प्रारूप को गोद लेता है कई महिलाएं एक जंगली परिदृश्य में कपड़े उतारती हैं, धोती हैं या आराम करती हैं बौगुएरो एक पल के लिए नहीं देखता है: वह लगातार कार्यों को वितरित करता है जैसे कि एक प्राचीन राहत में पोज़ की विविधता सामूहिक स्नान को ड्राइंग प्रदर्शन में बदल देती है, लेकिन नज़र का आदान-प्रदान समूह की मानवीय एकता को बनाए रखता है।
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स्नान के बाद
स्नान के बाद एक महिला को अपने पैरों के चारों ओर एक कपड़ा इकट्ठा करते हुए दिखाया गया है, फिर भी पानी की ओर झुकाव १८९४ के काम में सामाजिक स्थान पर लौटने की तुलना में तैराकी पर कम जोर दिया गया है, जब खुद को कवर किया जाता है हाथ, चादर और पैर एक निरंतर विकर्ण का निर्माण करें मॉडल की प्रबुद्ध त्वचा के साथ अंडरग्रोथ की ताजगी विपरीत है।
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स्नान से पहले
१८९१ के स्नान से पहले, एक युवा महिला एक चट्टान पर बैठती है और अपने कपड़ों को हटाने या समायोजित करना शुरू कर देती है शीर्षक सटीक रूप से दृश्य को पूर्ण नग्नता से पहले रखता है, संक्रमण के एक क्षण में समुद्री दृश्य दूर रहता है, लगभग सजावटी बौगुएरो हाथों और कपड़े पर ध्यान केंद्रित करता है, जिससे तैयारी स्नान से अधिक अंतरंग विषय बन जाती है।
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गैब्रिएल कॉट
गैब्रिएल चित्रकार पियरे-अगस्टे कॉट की बेटी थी, दोस्त और बौगुएरो के पूर्व छात्र १८ ९ ० में निर्मित, यह चित्र पहले एक अध्ययन के लिए एक और रचना के लिए बनाया गया होगा, इससे पहले कि मॉडल की जीवंतता ने अपनी स्वायत्तता लागू की। चेहरा एक भूरे रंग की पृष्ठभूमि से निकलता है, सामाजिक सामान के बिना रिबन और प्रकाश पोशाक एक प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत रूप को रेखांकित करते हैं, रूपक से बहुत दूर।
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ज़ेनोबिया चरवाहों द्वारा अराक्सेस के तट पर पाया गया
ज़ेनोबिया के साथ चरवाहों द्वारा अराक्सेस के तट पर पाया गया, बौगुएरो ने १८५० में ग्रांड प्रिक्स डी रोम जीता विषय टैसिटस की कहानियों से आता है: हत्या के प्रयास के बाद छोड़ दिया और घायल हो गया, आर्मेनिया की रानी को बचाया गया चरवाहों द्वारा चित्रकार निष्क्रिय शरीर के चारों ओर खोज का आयोजन करता है, राजनीतिक हिंसा, लोकप्रिय करुणा और अकादमिक महारत का विरोध करता है।
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बोहेमियन
१८९० से बोहेमियन एक युवा महिला को शहरी दहलीज पर बैठे हुए, नंगे पैर और एक अंधेरे शाल में लिपटे हुए दर्शाता है बौगुएरो सैलून में सराहना की जाने वाली एक सामाजिक प्रकार की लेता है, लेकिन यहां मोहक मुस्कान का त्याग करता है हाथ से लिपटे हुए और ललाट टकटकी मॉडल को एक गुरुत्वाकर्षण देता है जो पोशाक की सुरम्यता का विरोध करता है इसके पीछे धुंधला शहर बहिष्कार की अपनी स्थिति को बढ़ाता है।
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बास्क ड्रम के साथ बोहेमियन
बास्क ड्रम के साथ खड़े होकर, इस बोहेमियन को उपकरण, रंगीन पोशाक और सुझाए गए आंदोलन द्वारा परिभाषित किया गया है हालांकि, वह नहीं खेलती है: हाथ ड्रम को पकड़ते हैं और चेहरा गंभीर रहता है बौगुएरो लटका हुआ है इस प्रकार अपेक्षित तमाशा लोकप्रिय पहचान और स्मारकीय गरिमा के बीच निर्मित उपस्थिति के चित्र की तुलना में यह आंकड़ा कार्रवाई में एक संगीतकार से कम हो जाता है।
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युवा लड़की प्यार के खिलाफ खुद का बचाव
१८८० में चित्रित, दृश्य एक युवा महिला को मुस्कुराते हुए एक कामदेव को अपने तीर फेंकने के लिए निर्धारित किया गया है शीर्षक इशारा को प्यार प्रतिरोध में बदल देता है, लेकिन दिखता है और निकायों की निकटता इनकार स्वैच्छिक बनाती है असंबद्ध बौगुएरो रूपक के साथ खेलता है: प्यार को शारीरिक रूप से दूरी पर रखा जाता है, जबकि रचना पहले से ही अपनी शक्ति दिखाती है।
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घायल प्यार
घायल प्रेम में, कामदेव बैठता है और घाव की जांच करता है जो अपने मिशन को बाधित करता है बदले में दूसरों को चोट पहुंचाने में सक्षम भगवान कमजोर हो जाता है बौगुएरो रूपक को एक बहुत ही ठोस बचकाना इशारा कम कर देता है: पैर की ओर खींचना स्वयं, कांटा या कटौती की तलाश करें धनुष और पंख चरित्र की शक्ति को याद करते हैं, क्षण भर के लिए एक छोटे से दर्द से रद्द कर दिया।
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प्रेम विजेता (विजयी कामदेव)
कामदेव अपने हथियारों को जीते हुए लड़ाई की ट्राफियों की तरह ले जाने के लिए सेट करता है शीर्षक प्रेम विजेता छोटे भगवान वीर महत्व देता है, लेकिन बौगुएरो एक बचकाना शरीर की गोलाई को बरकरार रखता है यह अनुपातहीन सब कुछ करता है छवि आकर्षण: मनुष्यों पर शासन करने वाली शक्ति एक विजयी बच्चे की उपस्थिति लेती है, जो अपने पंखों और अपने आत्मविश्वास से प्रेरित होता है।
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उड़ जाता है प्यार
प्यार में उड़ जाता है, एक महिला कामदेव को वापस पकड़ने की कोशिश करती है जबकि उसके पंख पहले से ही प्रबल होते हैं १ ९ ०१ में चित्रित, दृश्य तुरंत पठनीय इशारा में महसूस करने के नुकसान को बदल देता है: फैला हुआ हथियार, अलग-अलग नज़र और बढ़ती जगह शरीरों के बीच। भगवान नहीं लड़ते; वह भाग जाता है। इस प्रकार बौगुएरेउ एक गंभीर अनुभव को एक हल्का रूप देता है, जिसे संरक्षित करना असंभव प्रेम है।
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गीला प्यार
कामदेव, लथपथ, एक युवा महिला द्वारा स्वागत किया जाता है जो तूफान से लौटने वाले बच्चे की तरह उसकी देखभाल करता है गीले प्यार का विषय प्राचीन कविता में वापस आता है, जहां भगवान बारिश से आश्चर्यचकित होने के बाद शरण लेते हैं बौगुएरेउ १८९१ में चित्रित गीले पंखों और देखभाल की गर्मी के बीच विपरीत इच्छा का रूपक सुरक्षा का एक दृश्य बन जाता है।
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विलियम-एडॉल्फे बौगुएरेउ
लुकआउट पर प्यार
दिनांक १८९०, लुकआउट पर प्यार कामदेव को छुपा या झुकाव दिखाता है, अपने लक्ष्य को आश्चर्यचकित करने के लिए तैयार है बचकाना शरीर एक शिकारी की तरह काल करता है, जबकि पंख आसन्न गतिशीलता का संकेत देते हैं केंद्रित अभिव्यक्ति से दूर ले जाता है चरित्र उसकी सामान्य मासूमियत बौगुएरो इस प्रकार हमें याद दिलाता है कि प्रेम चेतावनी के बिना कार्य करता है: खेल की उपस्थिति के तहत, धनुष एक वास्तविक घाव तैयार करता है।
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प्यार के घाव
१८९७ के प्यार के घाव में, कई छोटे प्यार एक युवा महिला पर हमला करते हैं जो अपने तीरों और उनके आलिंगन से खुद को बचाने की कोशिश करता है शीर्षक का बहुवचन भावना को बार-बार हमलों में बदल देता है शरीर एक बनाते हैं हर्षित हाथापाई, लेकिन मॉडल का रक्षात्मक इशारा तनाव का परिचय देता है बौगुएरो एक ही समय में आनंद, आक्रमण और नियंत्रण के नुकसान के रूप में प्यार का प्रतिनिधित्व करता है।
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प्यार दर्द
१८९९ में चित्रित, प्यार का दर्द एक व्यथित युवा महिला और एक कामदेव को एक साथ लाता है जिसकी उपस्थिति प्रतीकात्मक रूप से उसके दुःख की व्याख्या करती है पीछा करने वाले दृश्यों के विपरीत, कार्रवाई खत्म हो गई है: केवल भावनात्मक परिणाम रहता है। बंद दृष्टिकोण और करीबी चेहरे आंदोलन की जगह लेते हैं बौगुएरो रोमांटिक उदासी को एक शानदार नाटक के बजाय एक अंतरंग रूपक बनाता है।
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आक्रमण
१८९८ के आक्रमण में, एक बैठी हुई युवा महिला कामदेवों के झुंड से घिरी हुई है जो उसका घूंघट खींचते हैं, उसकी बाहों को छूते हैं और उसके स्थान पर आक्रमण करते हैं सैन्य शीर्षक प्रलोभन को घेराबंदी में बदल देता है हालांकि, मॉडल की मुस्कान बनाता है जटिलता परिणाम बौगुएरो एक केंद्रीय आकृति के चारों ओर एक मोबाइल मुकुट की तरह छोटे निकायों का आयोजन करता है जिसका प्रतिरोध पहले से ही खेल से संबंधित है।
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युवा गड़ेरिया
युवा चरवाहा अग्रभूमि में बैठता है, उसके कर्मचारियों को शरीर के पार रखा जाता है, जबकि झुंड दूरी पर रहता है बौगुएरो अपने प्रयास में देहाती काम का वर्णन नहीं करता है: वह एक विराम चुनता है और मॉडल को करीब लाता है दर्शक। किसान पोशाक, ध्यान से प्रस्तुत की गई, एक शांत और सम्मानजनक उपस्थिति बनाने की तुलना में सुरम्य के लिए कम काम करती है।
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युवा चरवाहा
१८८५ में चित्रित, यह युवा शेफर्डेस असामान्य आत्मविश्वास के साथ दर्शक की ओर मुड़ता है छड़ी और जानवर उसकी गतिविधि की पहचान करते हैं, लेकिन ललाट मुद्रा चित्र से उधार लेती है बौगुएरो इस प्रकार दो रजिस्टरों को जोड़ती है: एक आदर्श ग्रामीण दृश्य और एक वास्तविक मॉडल का सावधानीपूर्वक अध्ययन परिदृश्य चेहरे से विचलित किए बिना अंतरिक्ष को खोलता है।
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छोटी चरवाहे
१८९१ से ला पेटीट बर्गेरे में, एक बच्चा अपने कंधे और हाथों को ध्यान से संतुलित मुद्रा में रखते हुए अपने झुंड की रक्षा करता है उसकी कम उम्र और शीर्षक द्वारा सुझाई गई जिम्मेदारी के बीच का अंतर अर्थ देता है चित्र बौगुएरो इस किस्से से बचते हैं: कुछ भेड़ें, एक छड़ी और एक क्षितिज काम की दुनिया में इस आंकड़े को अंकित करने के लिए पर्याप्त हैं।
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भेड़पालक
इस भेड़ चराने वाले को एक स्टॉप के दौरान दिखाया गया है, जानवरों का नेतृत्व करने की कार्रवाई में नहीं झुंड कुछ माध्यमिक उपस्थिति में कम हो गया है ग्रामीण सेटिंग की पुष्टि करता है, जबकि आंकड़ा कैनवास की लगभग पूरी ऊंचाई पर रहता है। इस प्रकार बौगुएरेउ हाथों, पैरों और कपड़ों पर विशेष ध्यान देते हुए सैलून चित्र के प्रारूप में एक लोकप्रिय विषय को ऊपर उठाता है।
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हंसपालक
१८९१ से गार्डियस डी 'ओइज़ ग्रामीण दृश्यों से संबंधित है जो बौगुएरो नियमित रूप से ला रोशेल के आसपास चित्रित करते हैं पक्षी जमीनी स्तर पर आगे बढ़ते हैं जबकि युवा लड़की रचना पर हावी होती है उसकी टकटकी अवशोषित नहीं होती है अपने कार्य से: वह दर्शक से मिलता है यह प्रत्यक्ष पता मामूली काम को स्वायत्तता और उपस्थिति की छवि में बदल देता है।
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मुरझाना
१८६९ का फेन्यूज़ काम के बाद आराम करता है, इसके उपकरण और कट वनस्पति उस प्रयास को याद करते हैं जो इससे पहले होता है बौगुएरो उस क्षण को चुनता है जब शरीर कृषि इशारे के बजाय अपने तनाव को छोड़ देता है खुद को सरल कपड़े हैं कैरिकेचर के बिना वर्णित पेंटिंग ग्रामीण जीवन में १९ वीं शताब्दी की रुचि का हिस्सा है, लेकिन इसे सैलून के लिए विशिष्ट आदर्शीकरण के साथ व्यवहार करता है।
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ग्लीनर
१८७५ का ग्लेन्यूज़ फसल के बाद बचे हुए कानों को इकट्ठा करता है, जो कि सबसे मामूली और कस्टम द्वारा संरक्षित के साथ जुड़ा हुआ एक प्राचीन अभ्यास है बौगुएरो युवा महिला को अलग करता है और खेत की पूरी सीमा को दिखाए बिना उसके इशारे को पठनीय बनाता है शरीर वक्र, लोड बांह और स्टबल गतिविधि के बारे में बताते हैं मॉडल की सुंदरता शीर्षक में निहित सामाजिक वास्तविकता को मिटा नहीं देती है।
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हार्वेस्टर
हार्वेस्टर में, कान और उपकरण तुरंत मौसम और काम का पता लगाते हैं आंकड़ा, हालांकि, गर्मियों का एक सरल प्रतीक नहीं बनता है: इसका व्यक्तिगत चेहरा और आराम का रवैया ध्यान आकर्षित करता है बौगुएरो डालता है शैक्षणिक आदर्श और ग्रामीण मॉडल के अवलोकन को संतुलित करते हुए, क्षणिक थकान को एक स्थिर और स्मारकीय संरचना में बदलना।
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ला बौइली
१८७२ में चित्रित ला बौइली, वयस्क और बच्चे के बीच एक आदान-प्रदान के रूप में भोजन दिखाता है चम्मच, कटोरा और छोटे से एक संरचना की उम्मीद पूरी तरह से पहचानने योग्य दैनिक कार्रवाई बौगुएरो कहानी पर केंद्रित है शरीर के लिए दिखता है और निकटता कार्य अमूर्त मातृत्व का जश्न नहीं मनाता है: यह दोहराया, रोगी देखभाल का निरीक्षण करता है, जहां स्नेह एक ठोस इशारा के माध्यम से आता है।
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सूप
१८६५ के ला सूप में, एक माँ अपने बच्चे को साधनों की अर्थव्यवस्था के साथ खिलाती है जो इस दृश्य को बौगुएरो के महान रूपक से अलग करती है कंटेनर, चम्मच और हाथ भोजन की कहानी बताने के लिए पर्याप्त हैं रचना हमें एक साथ लाती है दो चेहरे उन्हें पवित्र आंकड़े के रूप में आदर्श किए बिना यह एक साधारण घरेलू कार्य और उपचार की चौकस लय को सचित्र मूल्य देता है।
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बड़ी बहन
बड़ी बहन एक छोटे बच्चे के प्रभारी एक किशोर लड़की की विशेषता है शीर्षक परिवार के बंधन को निर्दिष्ट करता है और गले के पढ़ने को बदलता है: यह एक माँ का सवाल नहीं है, लेकिन एक बच्चे को पहले से ही एक सुरक्षात्मक भूमिका में रखा गया है। बौगुएरेउ उन हथियारों के चारों ओर रचना का निर्माण करता है जो समर्थन करते हैं और पकड़ते हैं, जिससे भाईचारे की जिम्मेदारी एक चित्र की गंभीरता को देती है।
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बड़ी बहन
ह्यूस्टन में ललित कला संग्रहालय में संरक्षित, द ओल्डर सिस्टर १८६९ से है एक युवा लड़की अपने छोटे भाई को अपने घुटनों पर रखती है, फ्रांसीसी ग्रामीण इलाकों से प्रेरित एक परिदृश्य के सामने, दो निकायों द्वारा गठित पिरामिड स्थिरता को याद करता है पुनर्जागरण मैडोना, लेकिन विषय परिवार और समकालीन रहता है बुजुर्ग की ललाट टकटकी सुरक्षा और जिम्मेदारी दोनों की पुष्टि करती है।
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दो बहनें
१९०१ की दो बहनों में, बौगुएरो मॉडल को एक साथ लाता है जब तक कि उनके चेहरे कैनवास के लगभग अनन्य केंद्र नहीं होते हैं आलिंगन एक कथा की आवश्यकता के बिना परिवार के बंधन को इंगित करता है आयु के अंतर में दिखाई देते हैं दृष्टिकोण: एक रक्षा करता है, दूसरा खुद को छोड़ देता है अपने करियर के अंत में, चित्रकार ने इस प्रकार सरल इशारों में अपनी रुचि बरकरार रखी जिसने एक रिश्ते को तुरंत समझ में आने योग्य बना दिया।
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दो बहनों ने
१८७१ की दो बहनें एक डबल पोर्ट्रेट डिवाइस पर आधारित हैं: शरीर बारीकी से एकजुट होते हैं, लेकिन प्रत्येक चेहरा अपनी अभिव्यक्ति रखता है बौगुएरो एक ही प्रकार के बचपन के लिए मॉडल को कम करने से बचता है हथियार और हाथ अपनी निकटता को व्यवस्थित करते हैं, जबकि विचारशील पृष्ठभूमि किसी भी व्याकुलता को रोकती है रिश्तेदारी को संपर्क में पढ़ा जाता है, प्रतीकात्मक विशेषता में नहीं।
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भाई और बहन
भाई और बहन, १८८७ में चित्रित, दो बच्चों को एक मुद्रा में एक साथ दिखाता है जो सुरक्षा और परिचितता को जोड़ती है सबसे बड़ा सबसे छोटे को स्थिर करता है, जबकि दिखने वाले दर्शक को उसी तरह से जवाब नहीं देते हैं यह मामूली विषमता आधिकारिक चित्र की कठोरता से बचती है बौगुएरो उम्र के अंतर को रिश्ते का वास्तविक विषय बनाता है।
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भाईचारा प्यार
फ्रेटरनल लव बाउगुएरो के पहले कार्यों से संबंधित है, १८५१ के आसपास शीर्षक हमें मॉडल के एक साधारण अध्ययन के बजाय एक परिवार के गुण के रूप में बच्चों की निकटता को पढ़ने के लिए आमंत्रित करता है समर्थन के इशारे इसे व्यवस्थित करते हैं रचना और विषय को एक नैतिक आयाम दें यह युवा कार्य निकायों के संपर्क से दिखाई देने वाले भावनात्मक बंधनों में उनकी स्थायी रुचि की घोषणा करता है।
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एक माँ की खुशियाँ
एक माँ की खुशियाँ एक असाधारण घटना नहीं दिखाती हैं, लेकिन बच्चों के साथ खेलने और संपर्क का आनंद शरीर एक कॉम्पैक्ट समूह में इकट्ठा होते हैं जहां हथियार एक आकृति से दूसरे तक घूमते हैं बौगुएरो भावना को दर्शाता है प्रतीकों के बजाय अवलोकन योग्य इशारों द्वारा शीर्षक दृश्य को सामान्यीकृत करता है, जबकि अभिव्यक्तियां एक घरेलू जीवंतता बनाए रखती हैं।
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युवा माँ अपने बच्चे पर विचार कर रही है
१८७१ में प्रस्तुत किया गया और आज मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट में रखा गया है, यह युवा मां उस बच्चे पर विचार करती है जिसे वह अपने खिलाफ पकड़ रही है मातृ टकटकी दर्शक की दिशा में सोते हुए या शांतिपूर्ण चेहरे की ओर मार्गदर्शन करती है बौगुएरो इसे वापस ले जाती है धार्मिक विशेषताओं के बिना एक वर्जिन और बच्चे की अंतरंग संरचना इस प्रकार पेंटिंग मातृत्व के समकालीन अनुभव में एक लंबी पवित्र परंपरा को स्थानांतरित करती है।
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मातृ प्रशंसा
१८६९ के मातृ प्रशंसा में, मां की अभिव्यक्ति रचना को अपना शीर्षक और भावनात्मक केंद्र देती है बच्चा कोई उल्लेखनीय कार्रवाई नहीं करता है: यह उस पर दिया गया ध्यान है जो पल को बदल देता है बौगुएरो आदेश प्रोफाइल, हाथ और ऊतकों एक चेहरे से दूसरे करने के लिए टकटकी का नेतृत्व करने के लिए दृश्य एक सुरक्षात्मक टकटकी के जन्म से कम बचपन का अध्ययन करता है।
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सुखद बोझ
१८९५ का सुखद बोझ एक विरोधाभासी अभिव्यक्ति पर खेलता है: बच्चे को शारीरिक रूप से वजन किया जाता है, लेकिन यह वजन स्नेह के साथ स्वीकार किया जाता है बौगुएरो इस विचार को उस तरीके से व्यक्त करता है जिसमें हथियार शरीर का समर्थन करते हैं और जिस तरह से चेहरे एक दूसरे का समर्थन करते हैं एक साथ लाओ शीर्षक हमें एक साधारण मुद्रा देखने से रोकता है वह मातृ प्रयास को एक साथ ठोस और खुश अनुभव बनाता है।
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टूटा हुआ जग
१८९१ से द ब्रोकन जग में, एक युवा लड़की क्षतिग्रस्त कंटेनर रखती है जो उसकी शर्मिंदगी की व्याख्या करती है दृश्य एक पुराने रूपांकन को लेता है: टूटी हुई वस्तु का मतलब गलती, हानि या नाजुकता हो सकता है, बिना एक भी व्याख्या लगाए। बौगुएरो मॉडल के रूप और हाथों पर सबसे ऊपर निर्भर करता है अनुपस्थित घटना अपने भावनात्मक परिणामों के माध्यम से दिखाई देती है।
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पानी वाली लड़की
पानी की लड़की किनारे, वसंत या कंटेनर के साथ एक युवा आकृति को जोड़ती है जो उसकी गतिविधि को परिभाषित करती है बौगुएरो जानबूझकर एक वास्तविक जल वाहक और एक काव्य व्यक्तित्व के बीच अस्पष्टता को बनाए रखता है शरीर है रूपक के लिए आरक्षित अकादमिक परिशुद्धता के साथ निर्मित, लेकिन चेहरा एक समकालीन मॉडल का बना हुआ है इस प्रकार काम दैनिक दृश्य और प्रारंभिक उद्बोधन के बीच स्थित है।
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मछुआरे की बेटी
१८८१ में चित्रित, मछुआरे की बेटी एक तटीय बच्चे का प्रतिनिधित्व करती है, जो कि बाउगुएरो के लिए एक परिचित विषय है जो नियमित रूप से ला रोशेल में रहता था नंगे पैर, साधारण कपड़े और समुद्री पर्यावरण विकसित किए बिना अपने पर्यावरण का संकेत देते हैं एक किस्सा ललाट मुद्रा, हालांकि, इसे एक चित्र की गरिमा देता है काम सामाजिक अवलोकन, क्षेत्रीय स्मृति और अकादमिक आदर्शीकरण को जोड़ता है।
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द लिटिल निटर
दिनांक १८७५, द लिटिल निटर एक बच्चे को खेलने के बजाय उपयोगी सीखने में अवशोषित दिखाता है धागा, सुई और हाथ एक साथ बंद होते हैं एक छोटे से क्षेत्र में कार्रवाई को केंद्रित करते हैं बौगुएरो इस ध्यान का विरोध करता है चेहरे की कोमलता के लिए सटीक पेंटिंग एक घरेलू शिक्षा का भी दस्तावेज है जहां मैनुअल कौशल बहुत जल्दी प्रसारित किया गया था।
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ई-रीडर
१८९५ के ला लिसेयूज़ में, पुस्तक एक विद्वान सहायक के रूप में काम नहीं करती है: यह पूरी तरह से युवा पाठक को अवशोषित करती है नीचे देख रहे हैं और पृष्ठों पर रखे गए हाथ आंतरिक गतिविधि के आसपास रचना को बंद कर देते हैं बौगुएरो निलंबित करता है कोई बाहरी किस्सा पढ़ना मूक स्वायत्तता का क्षण बन जाता है, जो शरीर की गतिहीनता और चेहरे की एकाग्रता से दिखाई देता है।
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इतिहास की किताब
इतिहास की किताब बचपन और अतीत के संचरण को एक साथ लाती है सचित्र या पढ़ा गया पृष्ठ कई नज़रें आकर्षित करता है और आंकड़ों की निकटता का आयोजन करता है बौगुएरो सीखने के कार्य की तुलना में कहानी की सटीक सामग्री को कम दर्शाता है एक साथ इशारों नामित, समर्थन या पाठ का पालन करें इस प्रकार पेंटिंग पुस्तक को रिश्ते की वस्तु बनाती है, जो परिवार की स्मृति और आम संस्कृति को जोड़ने में सक्षम है।
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पिएटा
बौगुएरेउ ने १८७६ में अपने बेटे जॉर्जेस की मृत्यु के तुरंत बाद पेटा को चित्रित किया वर्जिन, काले कपड़े पहने हुए, शोक स्वर्गदूतों के एक सर्कल के सामने मसीह के शरीर का समर्थन करता है चित्रकार विलाप की स्मारकीय परंपरा से प्रेरित है, जबकि मातृ चेहरे को एक बहुत ही व्यक्तिगत दर्द देना स्वर्गदूत दर्शक को देखते हैं, जैसे कि चुपचाप उन्हें शोक के साथ जोड़ना।
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खाली पिंजरा
१८९२ के खाली पिंजरे में, दो युवा लड़कियों ने पक्षी की अनुपस्थिति को नोट किया खुला दरवाजा और अब बेकार कंटेनर की ओर निर्देशित दिखता है इसे दिखाए बिना घटना को फिर से बताता है पिंजरे नुकसान, स्वतंत्रता या बचपन से बाहर निकलने का मार्ग, लेकिन बौगुएरो प्रतीक को खुला छोड़ देता है छोटा दृश्य एक साझा निराशा पर सभी के ऊपर आधारित है।
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प्रिय पक्षी
१८६७ का डार्लिंग पक्षी खाली पिंजरे के विपरीत संबंध प्रस्तुत करता है: जानवर अभी भी सावधानी से आयोजित किया जाता है, चेहरे के करीब हाथ ताला लगाए बिना रक्षा करते हैं और टकटकी छोटे प्राणी की नाजुकता को मापती है घरेलू पक्षी बचपन से १९ वीं शताब्दी तक लोकप्रिय रूपांकनों थे बौगुएरो इसे यहां ध्यान और स्नेही कब्जे का अध्ययन करता है।
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रहस्य
१८९४ के रहस्य में, एक युवा महिला अपने होंठों पर एक उंगली डालती है क्योंकि कामदेव उसके पास आते हैं मौन का सार्वभौमिक इशारा प्यार के रूपक को आत्मविश्वास में बदल देता है भगवान, आमतौर पर सशस्त्र और सक्रिय हो जाता है एक निषिद्ध शब्द का संरक्षक बौगुएरो चेहरों की निकटता के आसपास के दृश्य को व्यवस्थित करता है: इच्छा यहां साझा ज्ञान की तुलना में एक तीर से कम पैदा होती है।
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कोकिला का गीत
१८९५ से नाइटिंगेल का गीत एक युवा महिला को पेंटिंग के बाहर एक ध्वनि सुनने के लिए अपनी सैर या गतिविधि को बाधित करता है पक्षी को दिखाई देने की आवश्यकता नहीं है: सिर का झुकाव और चेहरे का ध्यान इसे दृश्यमान बनाता है संवेदनशील उपस्थिति बौगुएरो इस प्रकार एक चित्रात्मक विषय में सुनने को बदल देता है परिदृश्य एक ध्वनि स्थान बन जाता है, जो छवि सीधे प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है, उससे एनिमेटेड है।
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तितली
१८९३ की तितली में, मॉडल का ध्यान एक छोटे और अस्थिर प्राणी पर केंद्रित है युवा महिला की स्थिरता और सुझाई गई उड़ान के बीच का अंतर दृश्य को लय देता है आत्मा और के साथ लंबे समय से जुड़ा हुआ है कायापलट, तितली एक संभावित प्रतीकात्मक मूल्य बरकरार रखती है बौगुएरो, हालांकि, एक नाजुक मुठभेड़ के ठोस आश्चर्य का पक्ष लेता है।
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वसंत की हवा
१८९५ की वसंत हवा एक अदृश्य घटना को दृश्यमान बनाने का प्रयास करती है बालों, घूंघट या कपड़ों की गति शरीर पर हवा के मार्ग को इंगित करती है युवा आंकड़ा एक कार्रवाई को चित्रित नहीं करता है, लेकिन एक सनसनी। बौगुएरेउ इस प्रकार मौसम को इंद्रियों की जागृति से जोड़ता है: वसंत एक परिदृश्य नहीं है, यह एक भौतिक और क्षणिक अनुभव बन जाता है।
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वसंत
१८८६ में प्रस्तुत, वसंत ऋतु में एक नग्न युवा महिला की आड़ में मौसम का प्रतिनिधित्व करता है जो कामदेवों से घिरा हुआ है छोटे देवता उसे गले लगाते हैं, फुसफुसाते हैं और उसके शरीर को कवर करते हैं, प्राकृतिक नवीकरण को एक प्रेमपूर्ण अर्थ देते हैं आकृति की शांत ऊर्ध्वाधरता उनके आंदोलन के साथ विपरीत है बौगुएरो मौसमी रूपक को इच्छा के जागरण की छवि में बदल देता है, मोहक लेकिन जानबूझकर आक्रामक।
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शरद
शरद ऋतु चार मौसमों के लिए समर्पित एक सजावटी पहनावा से संबंधित है बौगुएरो मौसम की पहचान फल, बेल या फसल के रंगों से करता है, रूपक की पारंपरिक शब्दावली के अनुसार, आकृति एक को नहीं बताती है एपिसोड: यह वर्ष के एक समय को संघनित करता है यह सजावटी आदेश शरीर और विशेषताओं के माध्यम से तुरंत पढ़ने योग्य एक अमूर्त विचार बनाने की क्षमता दिखाता है।
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सर्दी
सर्दियों में, मौसम के चक्र का एक और तत्व, ठंड को तंग कपड़ों, शरीर की मुद्रा और मौसमी विशेषताओं में पढ़ा जा सकता है बौगुएरो ने अपने वसंत आंकड़ों के कामुक उद्घाटन के साथ इस बंद को विपरीत किया। रूपक कथा के बिना काम करता है: यह एक जलवायु स्थिति को एक मानव दृष्टिकोण में अनुवाद करता है चित्रकार इस प्रकार आधुनिक सजावट की आवश्यकताओं के लिए शास्त्रीय परंपरा को अनुकूलित करता है।
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जिस दिन
दिन एक ऐतिहासिक चरित्र के बजाय दैनिक चक्र में एक पल को व्यक्त करता है स्पष्ट प्रकाश, इशारे का खुलापन और शरीर की जागृति इस आंकड़े को अपने रात या गोधूलि समकक्षों से अलग करती है बौगुएरो का हिस्सा है मानव रूप में प्रतिनिधित्व किए गए घंटों की लंबी परंपरा इस अनुवाद में काम की रुचि निहित है: एक अमूर्त अवधि तुरंत बोधगम्य शारीरिक उपस्थिति बन जाती है।
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गोधूलि
१८८२ में चित्रित, गोधूलि में एक पंख वाली आकृति दिखाई देती है जो परिदृश्य के ऊपर चलती है क्योंकि प्रकाश फीका पड़ता है ठंडा रंग और क्षैतिज गति एक निश्चित राज्य के बजाय मार्ग का सुझाव देते हैं बौगुएरो व्यक्तित्व दिन और रात के बीच का क्षण निलंबित शरीर दृश्यता और अंधेरे के बीच, रोकने के लिए एक असंभव समय के उपाय के रूप में कार्य करता है।
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शांति
शांति, १८६० में पूरा हुआ और सेंट लुइस कला संग्रहालय में रखा गया, युद्ध के समकक्ष के रूप में डिजाइन किया गया था दो नग्न बच्चे एक देहाती परिदृश्य में चुंबन करते हैं, उनका स्नेह शीर्षक का सुझाव देने के लिए पर्याप्त है, बिना ऐतिहासिक प्रकरण या ग्रंथ के सटीक। 1861 के सैलून में प्रदर्शित, पेंटिंग समझौते के संकेत और प्राकृतिक सेटिंग की सुरक्षा द्वारा शांति को परिभाषित करती है।
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युद्ध
१८६४ का युद्ध शांति के अंधेरे समकक्ष बनाता है जहां पहली पेंटिंग चुंबन में दो बच्चे, वे एक फल के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं बौगुएरो इसलिए संघर्ष को प्राथमिक विपक्ष में कम कर देता है, तुरंत पठनीय, बिना लड़ाई और न ही हथियार दो कार्यों का मेलजोल विपरीत मानव व्यवहार द्वारा शांति और युद्ध को परिभाषित करता है: एक ही वस्तु को साझा करना या फाड़ना।
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ओरेस्टेस का पश्चाताप
१८६२ के ओरेस्टेस के पश्चाताप में, नायक को अपने पिता का बदला लेने के लिए अपनी मां क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या करने के बाद एरिनिस द्वारा पीछा किया जाता है बौगुएरेउ शारीरिक रूप में अपराध का प्रतिनिधित्व करता है: प्रतिशोधी देवता ओरेस्टेस को घेर लेते हैं और उसे मातृ शरीर के साथ पेश करें पेंटिंग हत्या नहीं दिखाती है, लेकिन अपराधी के विवेक पर इसकी भयावह वापसी।
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जैकब को जोसेफ का खूनी अंगरखा मिलता है
1845 में चित्रित यह प्रारंभिक कार्य, उत्पत्ति को दर्शाता है: जैकब के बेटों ने उसे जोसेफ के खून से सने अंगरखा के साथ पेश किया ताकि उसे विश्वास हो सके कि उसके बच्चे को खा लिया गया है। बौगुएरेउ झूठे सबूत के क्षण को चुनता है इशारों में पिता के शोक की तुलना भाइयों के अपमान से की जाती है, जिससे केंद्रीय वस्तु को एक निर्णायक कथा शक्ति मिलती है।
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यहूदियों को बंदी बनाया
बौगुएरेउ के रोमन प्रवास के बाद 1852 में चित्रित यहूदियों को बंदी बना लिया गया, पराजितों के जुलूस के रूप में बाइबिल के निर्वासन को उजागर करता है। दृष्टिकोण युद्ध जैसी वीरता के बजाय देश की थकान, अलगाव और हानि को व्यक्त करते हैं। समूहों का स्मारकीय संगठन इतिहास चित्रकला की महत्वाकांक्षा को दर्शाता है: कई व्यक्तिगत नाटकों के माध्यम से सामूहिक नियति को पठनीय बनाना।
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द डांस
अनातोले बार्थोलोनी द्वारा १८५५ में अपने पेरिस के होटल के सैलून के लिए कमीशन किया गया, यह रूपक एक सजावटी पहनावा का हिस्सा था बौगुएरो ने इसे १८५७ के सैलून में प्रस्तुत किया; इसके तीन आंकड़े इतने उच्च प्रारूप में अपने सर्कल का विस्तार करते हैं वह नृत्य दीवार पर चढ़ता हुआ प्रतीत होता है १९८१ में राष्ट्रीय संग्रहालयों को दिया गया, यह मुसी डी'ऑर्से में शामिल हो गया।
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सैंटे-ऐनी डी'ऑरे की प्रतिज्ञा
सेंट ऐनी डी ऑरे को प्रतिज्ञा एक ब्रेटन तीर्थयात्रा में निहित है जो वर्जिन की मां को समर्पित है बौगुएरो प्रार्थना को एक ठोस प्रतिबद्धता के रूप में प्रस्तुत करता है, जो एकत्र किए गए दृष्टिकोणों द्वारा किया जाता है और अभयारण्य के संकेतों से जुड़ा होता है विषय सैलून की लोकप्रिय भक्ति और धार्मिक पेंटिंग यह एक समकालीन विश्वास में चित्रकार की रुचि की भी गवाही देता है, जो प्राचीन बाइबिल एपिसोड तक सीमित नहीं है।
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विलियम-एडॉल्फे बौगुएरेउ
वर्जिन की शादी
१८८९ के वर्जिन के विवाह में, जोसेफ पुजारी के अधिकार के तहत मैरी की उंगली पर अंगूठी पास करता है विषय कैनोनिकल गॉस्पेल से अधिक अपोक्रिफ़ल परंपराओं से आता है बौगुएरो एक सख्त के अनुसार समारोह का आयोजन करता है समरूपता, गवाहों के जोड़े के आसपास मापा इशारों और वास्तुकला अंतरंग सहमति एक संस्थापक घटना की गंभीरता दे।
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घोषणा
१८७९ की घोषणा उस क्षण का प्रतिनिधित्व करती है जब महादूत गेब्रियल ने मैरी को घोषणा की कि वह मसीह को जन्म देगी लिली पारंपरिक रूप से अपनी शुद्धता को संदर्भित करती है, जबकि परी और युवा महिला के बीच की खाई के स्थान को बख्शती है रहस्योद्घाटन बौगुएरो जोर देने के बजाय संयमित आश्चर्य का पक्षधर है प्रकाश और दिखता है एक साधारण जीवन से एक पवित्र मिशन के लिए संक्रमण को बोधगम्य बनाते हैं।
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मिस्र में उड़ान
१८८५ की मिस्र में उड़ान मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार के प्रकरण को दर्शाती है जहां जोसेफ हेरोदेस द्वारा आदेशित नरसंहार से बचने के लिए मैरी और बच्चे को यहूदिया से बाहर ले जाता है बौगुएरो नवजात शिशु की सुरक्षा के आसपास यात्रा को मजबूत करता है। आंदोलन, सतर्क दृष्टि और थकान विषय की धार्मिक गरिमा को खोए बिना, पवित्र परिवार को शरणार्थियों के एक समूह में बदल देती है।
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आत्म चित्र
इस १८७९ सेल्फ-पोर्ट्रेट में, बौगुएरो अपने करियर के बीच में खुद को एक स्थापित व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, न कि एक रूपक चरित्र के रूप में तंग फ्रेमिंग, अंधेरे कपड़े और प्रत्यक्ष टकटकी ध्यान केंद्रित करते हैं चेहरा। छवि अकादमिक कलाकार, प्रोफेसर और संस्थान के सदस्य की सामाजिक स्थिति की पुष्टि करती है, जबकि हमें उनकी अपनी विशेषताओं के एक समझौताहीन अवलोकन को समझने की अनुमति देती है।
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पैलेट के साथ स्व-चित्र
१८९५ से पैलेट के साथ सेल्फ-पोर्ट्रेट बौगुएरो को अपने व्यापार के उपकरणों के साथ दिखाता है साठ-नौ साल की उम्र में, चित्रकार अब अपने चेहरे के माध्यम से अपनी पहचान का दावा करने के लिए संतुष्ट नहीं है: पैलेट और ब्रश एक पवित्र कैरियर को सारांशित करते हैं अभ्यास करने के लिए मुद्रा आधिकारिक गरिमा और मैनुअल श्रम को जोड़ती है यह देर से छवि अकादमिक चित्रकला के प्रति निष्ठा की घोषणा के रूप में कार्य करती है।
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