भगवान बुद्ध को सम्मान देते हुए, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग
#1 - भगवान बुद्ध को सम्मान देना

शीर्ष 100 - थाई पेंटिंग

थाई पेंटिंग: थाईलैंड के संग्रहालयों से 100 आवश्यक पेंटिंग

MOCA बैंकॉक से लेकर नेशनल गैलरी और सिल्पाकोर्न संग्रह तक, एक सौ पेंटिंग्स को उनके महत्व के लिए चुना गया, न कि उनकी सरल ऑनलाइन उपलब्धता के लिए।

यह शीर्ष १०० संग्रहालय नोटिस और एक बहुत ही सरल नियम पर आधारित है: प्रत्येक प्रविष्टि एक सत्यापन योग्य पेंटिंग होनी चाहिए कांस्य, तस्वीरें, चित्र, प्रिंट और संग्रहालय बैग इसलिए दरवाजे पर विनम्रता से रहते हैं।

100वर्गीकृत चित्र
26कलाकारों ने प्रतिनिधित्व किया
1949प्रथम राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी
100 पेंटिंगसंग्रहालय, आधुनिक स्वामी और स्याम देश की विरासत
संग्रहालयों को देखोMOCA बैंकॉक, नेशनल गैलरी और सिल्पाकोर्न वर्गीकरण और सत्यापन योग्य रिकॉर्ड के लिए आधार प्रदान करते हैं।
आकाओं का पालन करेंचालेरमचाई, थावन, फुआ, चक्रभंड, पन्या और प्रतीप दोहरावदार गुमनाम श्रृंखला से पहले आते हैं।
मान्यता को तोलराष्ट्रीय पुरस्कार, संस्थागत उपस्थिति और ऐतिहासिक महत्व केवल एक उपलब्ध शीर्षक से कहीं अधिक हैं।
विरासत को बनाए रखेंवाट फुमिन, फ्रा बॉट और कुछ महान स्याम देश की कहानियाँ पूरे शीर्ष पर आक्रमण किए बिना मार्ग को पूरा करती हैं।

MOCA बैंकॉक में राष्ट्रीय संग्रह

थाई कला में उनके वजन के आधार पर चुनी गई एक सौ पेंटिंग

एमओसीए बैंकॉक समकालीन थाई पेंटिंग का एक व्यापक शरीर रखता है थावन डुचानी को समर्पित कमरे और चालेरमचाई कोसिटपिपत, प्रतीप कोचाबुआ, सोमफोंग अदुल्यासरफान और पन्या विजिंथनसरन के पहनावे रैंकिंग को अपना पहला कोर देते हैं।

एक सच्चा वर्गीकरण एक सौ उपलब्ध छवियों को एक सौ आवश्यक कार्यों के साथ भ्रमित नहीं करता है: संग्रहालय, कलाकार और इतिहास को पहले वोट देना होगा।
छवियों पर स्विच करें

चित्रों में काम करता है

I
प्रतीक और स्वामी

चालेरमचाई, थावन, फुआ, चक्रभंड, पन्या और सबसे अधिक मान्यता प्राप्त ऐतिहासिक छवियां रैंकिंग खोलती हैं।

भगवान बुद्ध को सम्मान देते हुए, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #1
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

भगवान बुद्ध को सम्मान देना

दिनांक 1990 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 63 सेमी x 232.5 सेमी 

"भगवान बुद्ध को सम्मान देना" पहले अपने रंग से आकर्षित करता है, फिर एक कथन के साथ आंख को पकड़ता है जिसे लगभग इशारे के बाद इशारा पढ़ा जा सकता है "भगवान बुद्ध को सम्मान देना" में, चालेरमचाई कोसितपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को संबद्ध करता है। [+] कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "भगवान बुद्ध को सम्मान देने" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९०, एमओसीए बैंकॉक, ६३ सेमी x २३२.५ सेमी के लिए भगवान बुद्ध को सम्मान देते हुए, इसकी विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरण में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से आती है।

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आध्यात्मिक नेत्र, चालेर्मचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #2
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

आध्यात्मिक आँख

दिनांक १९९४ एमओसीए बैंकॉक संग्रह प्रारूप ६४ सेमी x ८९ सेमी 

"आध्यात्मिक नेत्र" में चित्रित स्थान एक सक्रिय दृश्य बन जाता है जहाँ वास्तुकला, आकृतियाँ और आभूषण समान गति से आगे बढ़ते हैं "आध्यात्मिक नेत्र" में चालेरमचाई कोसिटपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान, कलाप्रवीण व्यक्ति चित्रण और अंतरिक्ष को जोड़ती है दूरदर्शी; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "आध्यात्मिक आंख" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९४, एमओसीए बैंकॉक, ६४ सेमी x ८९ सेमी "आध्यात्मिक आंख" के लिए, हम एपिसोड के लिए इसे वापस। [+] फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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काले जादू ने देवी को ललकारा, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #3
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

काला जादू देवी को ललकारता है

दिनांक 1987 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 89.5 सेमी x 120 सेमी 

"ब्लैक मैजिक डिफीज गॉडेस" वास्तव में कहानी को सेटिंग से कभी अलग नहीं करता है: प्रत्येक रूपरेखा कहानी को अपना स्थान खोजने में मदद करती है "ब्लैक मैजिक डिफीज गॉडेस" में, चालेरमचाई कोसिटपिपट बौद्ध प्रतिमा विज्ञान, कलाप्रवीण व्यक्ति चित्रण और को जोड़ती है दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "ब्लैक मैजिक डिफीज़ गॉडेस" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९८७, एमओसीए बैंकॉक, ८९.५ सेमी x १२० सेमी "ब्लैक मैजिक डिफीज़" के लिए देवी", कार्य इस प्रकार याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग रेखा के साथ-साथ पात्रों के साथ भी बताती है।

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अच्छा और बुरा, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #4
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

अच्छा और बुरा

दिनांक 1990 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 90 सेमी x 120 सेमी 

"गुड एंड एविल" की रचना मुख्य धागे को खोए बिना विवरणों की एक मेजबान का आयोजन करती है, जो आंखों को दिशा-निर्देश मांगने से रोकती है "गुड एंड एविल" में, चालेरमचाई कोसिटपिपट बौद्ध आइकनोग्राफी और कलाप्रवीण ड्राइंग को जोड़ती है और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "अच्छा और बुराई" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९०, एमओसीए बैंकॉक, ९० सेमी x १२० सेमी "अच्छा और बुराई" के लिए, पेंटिंग संरक्षित करता है तो एक दोहरा जीवन: अपने समय और दृश्य अनुभव का दस्तावेज़ अभी भी सक्रिय है।

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द व्हिस्पर ऑफ लव (पु मन या मन), थिट बुआफान द्वारा पेंटिंग #5
थिट बुआफान 

प्यार की फुसफुसाहट (पु मन या मन)

दिनांक लगभग 1867 वाट फुमिन संग्रह, नान 

"द व्हिस्पर ऑफ लव (पु मैन या मैन)" के साथ, थाई पेंटिंग एक सटीक दृश्य को स्थायी दृश्य स्मृति में बदल देती है। "द व्हिस्पर ऑफ लव (पु मैन या मैन)" में, वाट फुमिन में, प्रोफाइल, कपड़े और बंद करें गोपनीय इशारा इस दृश्य को एक अंतरंगता देता है जो नान का प्रतीक बन गया है "द व्हिस्पर ऑफ लव (पु मैन या मैन)" का नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १८६७ के आसपास, वाट फुमिन, नान के लिए "द व्हिस्पर ऑफ लव (पु मैन या मैन)" इस प्रकार छवि स्पष्टता खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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दुग्ध महासागर का मंथन, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #6
प्रतीप कोचाबुआ 

दूध महासागर का बच्चा

दिनांक 2010 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 200 सेमी x 500 सेमी 

"दूध महासागर का मंथन" परतों में खोजा गया है: कार्रवाई पहले, संकेत फिर, फिर मार्जिन में छोड़े गए छोटे खोज "दूध महासागर का मंथन" में, प्रतीप कोचाबुआ एक अतियथार्थवाद का निर्माण करता है थाई मिथकों, शरीर, जानवरों और यादों से आबाद है सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "दूध महासागर के मंथन" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०१०, एमओसीए बैंकॉक, २०० सेमी एक्स ५०० सेमी "दूध महासागर के मंथन" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने की खुशी को मिटाती नहीं है।

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मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा), पन्या विजिंथनसरन द्वारा पेंटिंग #7
पन्या विजिंथनसरन 

मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा)

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 300 सेमी x 700 सेमी 

"मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा)" में समतल क्षेत्र, रेखाएं और पैमाने के परिवर्तन कहानी को एक बहुत ही ठोस ऊर्जा देते हैं "मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा)" में, पन्या विजिंथनसरन ने इसका नवीनीकरण किया है स्मारकीय रचनाओं के माध्यम से बौद्ध चित्रकला जहां ब्रह्मांड विज्ञान, प्रतीक और समकालीन अंतरिक्ष एक दूसरे को जवाब देते हैं "मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा)" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: २०११, एमओसीए बैंकॉक, ३०० सेमी x ७०० सेमी। "मध्य पृथ्वी (तीन राज्यों का हिस्सा)" के लिए, कहानी और सतह के बीच यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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एक लड़की का चित्र (दुआंगता नंदकवांग), चक्रवर्ती पोसायाकृत द्वारा पेंटिंग #8
चक्रभंड पोसायाकृत 

एक लड़की का पोर्ट्रेट (डुआंगटा नंदकवांग)

दिनांक 1971 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"एक लड़की का चित्रण (दुआंगता नंदकवांग)" से पता चलता है कि एक छवि एक अंतहीन पुनर्मिलन बनने के बिना एक बार भक्ति, क्रॉनिकल और विस्तार का आनंद हो सकती है "एक लड़की का चित्रण (दुआंगता नंदकवांग)", चक्रभंड पोसायकृत चित्र को एक सुरुचिपूर्ण परिशुद्धता देता है जहां मॉडल की पोशाक, मुद्रा और चुप्पी चेहरे के रूप में महत्वपूर्ण हो जाती है "एक लड़की का चित्रण (डुआंगटा नंदकवांग)" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९७१, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय। "पोर्ट्रेट ऑफ़ ए गर्ल (डुआंगटा नंदकवांग)" के लिए, यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि कैसे स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को अनुकूलित किया।

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महाभीनीष्क्रमण २, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट द्वारा पेंटिंग #9
थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट 

महाभीनीष्क्रमण २

दिनांक 2008 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 175 सेमी x 250 सेमी 

पहला लुक "महाभिनिश्क्रमन 2" के एपिसोड को दर्शाता है; दूसरा नोटिस करता है कि इशारे और रंग गति को कैसे नियंत्रित करते हैं। "महाभिनिश्क्रमन 2" में, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट पेंटिंग, कोलाज और आइकनोग्राफी को जोड़ता है जागृति, त्याग और अस्तित्व के चक्रों को दृश्यमान बनाने के लिए बौद्ध "महाभिनिश्क्रमन २" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: २००८, एमओसीए बैंकॉक, १७५ सेमी x २५० सेमी "महाभिनिश्क्रमन २" के लिए, यह तनाव के बीच धार्मिक कार्य और दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करते हैं।

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जीवाश्मों की नई प्रदर्शनी, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #10
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

जीवाश्मों की नई प्रदर्शनी

दिनांक 2006 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 194 सेमी x 153 सेमी 

"जीवाश्मों की नई प्रदर्शनी" मुख्य आंकड़ों और माध्यमिक दृश्यों के बीच आंख को प्रसारित करती है जैसे कि एक कहानी जो अपने शॉर्टकट को पूरी तरह से जानती है "जीवाश्मों की नई प्रदर्शनी" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान चिंताओं को बदल देता है अतियथार्थवादी दुनिया में पारिस्थितिक और ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "जीवाश्मों की नई प्रदर्शनी" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: २००६, एमओसीए बैंकॉक, १९४ सेमी एक्स १५३ सेमी "की नई प्रदर्शनी" के लिए जीवाश्म, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही निहित है जितनी कि छवि आज भी पठनीय बनी हुई है।

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बैठा हुआ आदमी, चक्रवर्ती द्वारा पेंटिंग #11
चक्रभंड पोसायाकृत 

बैठा हुआ आदमी

दिनांक 1974 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"सीटेड मैन" में, सेटिंग कहानी को संलग्न नहीं करती है: यह इसे एक अच्छी तरह से चुनी गई दिशा, विराम और कुछ चक्कर देती है। "सीटेड मैन" में, चक्रभंड पोसायकृत चित्र को एक सुंदर सटीकता देता है जहां पोशाक, मुद्रा और मॉडल की चुप्पी चेहरे के रूप में महत्वपूर्ण हो जाती है "बैठे आदमी" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९७४, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "बैठे आदमी" के लिए, इसकी विलक्षणता फ्रेम के बीच इस मिश्रण से ठीक आती है विवरण में संहिताबद्ध और स्वतंत्रता।

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रानी सुरियोथाई अपने हाथी पर युद्ध में, अनाम स्याम देश के कलाकार द्वारा पेंटिंग #12
अनाम स्याम देश का कलाकार 

रानी सुरियोथाई अपने हाथी पर युद्ध में

दिनांक 19वीं सदी का संग्रह थाई संग्रह 

"क्वीन सुरियोथाई इन कॉम्बैट ऑन हर एलिफेंट" की ताकत कथा पठनीयता और सजावटी प्रचुरता के बीच संतुलन से आती है। "क्वीन सुरियोथाई इन कॉम्बैट ऑन हर एलिफेंट" में, गुमनाम स्याम देश के कलाकार छवि का आयोजन करते हैं एक सचित्र तर्क के अनुसार जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "रानी सुरियोथाई अपने हाथी पर युद्ध में" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, थाई संग्रह। "क्वीन सुरियोथाई इन बैटल ऑन हर एलिफेंट" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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प्रासोंग लुएमुआंग पेंटिंग फेस्टिवल #13
प्रसोंग लुएमुआंग 

महोत्सव

दिनांक 1988 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"त्योहार" में यह उदार घनत्व है जहां प्रत्येक चरित्र को कुछ करना लगता है, कभी-कभी उम्मीद से भी अधिक "त्योहार" में, प्रासोंग लुएमुआंग प्रदर्शनियों द्वारा प्रतिष्ठित पीढ़ियों से संबंधित है राष्ट्रीय कला; रचना, रंग और स्थानीय अनुभव एक ठोस थाई आधुनिकता का निर्माण करते हैं "त्योहार" नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८८, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "त्योहार" के लिए, काम इस प्रकार हमें याद आता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ लाइन के साथ भी कहानियाँ बताती है।

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नेत्रहीन संगीतकार, बंडिट पदुंगविचियन द्वारा पेंटिंग #14
बंडिट पदुंगविचियन 

अंधे संगीतकार

दिनांक 1967 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"ब्लाइंड म्यूजिशियन" में, आकार और पदों का पदानुक्रम सभी नामों को जानने से पहले ही एपिसोड को समझने योग्य बनाता है। "ब्लाइंड म्यूजिशियन" में, बंडिट पदुंगविचियन एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "ब्लाइंड म्यूजिशियन" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९६७, आर्ट सेंटर सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "ब्लाइंड म्यूजिशियन" के लिए, पेंटिंग इसलिए एक डबल बरकरार रखती है जीवन: इसके समय और दृश्य अनुभव का दस्तावेज़ अभी भी सक्रिय है।

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ज़ेबरा क्रॉसिंग, बंडिट पदुंगविचियन द्वारा पेंटिंग #15
बंडिट पदुंगविचियन 

ज़ेबरा क्रॉसिंग

दिनांक 1965 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"ज़ेबरा क्रॉसिंग" एक सतह में ड्राइंग और कहानी की स्वतंत्रता की सटीकता को जोड़ती है जो सभी दूरी पर जीवित रहती है "ज़ेबरा क्रॉसिंग" में, बुंडित पदुंगविचियन एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है जहां रंग, लय। [+] थाई सामग्री और संदर्भ एक साथ काम करते हैं "ज़ेबरा क्रॉसिंग" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९६५, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "ज़ेबरा क्रॉसिंग" के लिए, छवि इस प्रकार स्पष्टता खोने के बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बना देता है।

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निर्वाण का प्रवेश द्वार, चालेर्मचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #16
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

निर्वाण का प्रवेश द्वार

दिनांक 1994 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 180 सेमी x 200 सेमी 

"द गेटवे टू निर्वाण" का दृश्य रूप, हाथों, जानवरों और वास्तुकला के माध्यम से आगे बढ़ता है, आंदोलन की भावना के साथ जो शोर पर निर्भर नहीं करता है "द गेटवे टू निर्वाण" में, चालेरमचाई कोसिटपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को जोड़ती है। [+] कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "द गेटवे टू निर्वाण" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९४, एमओसीए बैंकॉक, १८० सेमी एक्स २०० सेमी "द गेटवे" के लिए निर्वाण के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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भगवान बुद्ध की स्तुति में, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #17
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

भगवान बुद्ध की स्तुति में

दिनांक 1992 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 150 सेमी x 300 सेमी 

"भगवान बुद्ध की स्तुति में" धार्मिक या महाकाव्य दुनिया को तत्काल उपस्थिति देता है, इसे एक साधारण चित्रण में कम किए बिना, "भगवान बुद्ध की स्तुति में", चालेरमचाई कोसितपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को संबद्ध करता है। [+] कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "भगवान बुद्ध की स्तुति में" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९२, एमओसीए बैंकॉक, १५० सेमी x ३०० सेमी "प्रशंसा में" के लिए भगवान बुद्ध का, कहानी और सतह के बीच का यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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गांव और शहर भ्रष्टाचार, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #18
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

गांव और शहर भ्रष्टाचार

दिनांक 1994 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 115 सेमी x 134 सेमी 

"गांव और शहर भ्रष्टाचार" में, दोहराया पैटर्न लय का निर्माण करते हैं जबकि अंतराल प्रत्येक एपिसोड को अपना विशेष जोर देते हैं "गांव और शहर भ्रष्टाचार" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान चिंताओं को बदल देता है अतियथार्थवादी दुनिया में पारिस्थितिक और ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "गांव और शहर भ्रष्टाचार" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९९४, एमओसीए बैंकॉक, ११५ सेमी x १३४ सेमी "गांव और शहर" के लिए भ्रष्टाचार", यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि स्याम देश की कार्यशालाओं ने दुनिया के ग्रंथों, संस्कारों और अवलोकन को कैसे अनुकूलित किया।

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विधुरा पुन्नका यक्खा में धम्म सिखाते हैं, जो एटेलियर्स डी वाट सुथट की एक पेंटिंग है #19
वाट सुथट कार्यशालाएँ 

विधुरा पुन्नका यक्खा को धम्म सिखाता है

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुथट संग्रह, बैंकॉक 

"विधुरा पुन्नका यक्खा को धम्म सिखाता है" जानता है कि बिना घुटे अंतरिक्ष को कैसे भरना है, एक महल में या स्क्रीन पर एक सराहनीय कौशल "विधुरा पुन्नका यक्खा को धम्म सिखाता है" में, वाट सुथट की कार्यशालाएं आयोजित करती हैं एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "विधुरा पुन्नका यक्खा को धम्म सिखाता है" का नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुथट, बैंकॉक। "विधुरा पुन्नका यक्खा को धम्म सिखाता है" के लिए, धार्मिक कार्य और दृश्य आविष्कार के बीच यह तनाव इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर, गुमनाम स्याम देश के कलाकार द्वारा पेंटिंग #20
अनाम स्याम देश का कलाकार 

अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर

दिनांक अवधि रतनकोसिन संग्रह एशियाई कला संग्रहालय, सैन फ्रांसिस्को 

"अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर" का रंग वेशभूषा, मुद्राओं और विशेषताओं के रूप में निश्चित रूप से भूमिकाओं को वितरित करता है "अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर" में, बुद्ध आदेशों की आकृति रचना की धुरी; उम्मीदें, लपटें, कमल और माध्यमिक रजिस्टर एक आध्यात्मिक पदानुक्रम को दृश्यमान बनाते हैं "अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: रतनकोसिन युग, एशियाई कला संग्रहालय, सैन फ्रांसिस्को "अतीत और भविष्य के बुद्ध, फ्रा बॉट बैनर" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही है जितनी कि छवि आज पठनीय बनी हुई है।

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पन्या या विजडम: मीन्स ऑफ सर्वाइवल, प्रादित तुंगप्रासार्टवोंग द्वारा पेंटिंग #21
प्रादित तुंगप्रासार्टवोंग 

पन्या या बुद्धिः जीवन रक्षा के साधन

दिनांक 2011 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"पान्या या बुद्धि: जीवन रक्षा के साधन" पवित्र कथा और रोजमर्रा के अवलोकन को जोड़ती है, ताकि एक परिचित विस्तार अचानक एक विशाल विचार ले जा सके "पान्या या बुद्धि: जीवन रक्षा के साधन" में, तुंगप्रसार्टवोंग का आयोजन करता है एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "पान्या या बुद्धि: जीवन रक्षा के साधन" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: २०११, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय के लिए "पान्या या बुद्धि: जीवन रक्षा के साधन", इसकी विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरण में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से आती है।

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निंदा, पेंटिंग प्रदीप कोचाबुआ द्वारा #22
प्रतीप कोचाबुआ 

चुगली

दिनांक 2002 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 110 सेमी x 150 सेमी 

"कैलुम्नी" में, आभूषण कहानी के बाद नहीं आता है: यह अपनी गति, इसकी गंभीरता और कभी-कभी इसके हास्य में योगदान देता है "कैलुम्नी" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों, निकायों, जानवरों और से आबाद थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील बने रहने की कोई इच्छा नहीं है। "कैलुमनी" के निर्देश ठोस मानक देते हैं: 2002, MOCA बैंकॉक, 110 सेमी x 150 सेमी। "कैलुमनी" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम रुकते हैं उन विवरणों के लिए जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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ड्रीम लैंड I, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #23
प्रतीप कोचाबुआ 

ड्रीम लैंड I

दिनांक 2002 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 150 सेमी x 200 सेमी 

"ड्रीम लैंड I" दीवार, कैनवास या पृष्ठ को एक अंतरिक्ष में बदल देता है, जिसके माध्यम से आंख एक बार में खपत की गई छवि के बजाय यात्रा करती है "ड्रीम लैंड I" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों द्वारा आबादी वाले थाई अतियथार्थवाद का निर्माण। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "ड्रीम लैंड I" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: 2002, MOCA बैंकॉक, 150 सेमी x 200 सेमी। "ड्रीम लैंड I" के लिए, कार्य याद दिलाता है थाई पेंटिंग के साथ-साथ पात्रों के साथ भी रेखा के साथ-साथ बताता है।

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बाघ के वर्ष में वैक्सिंग चंद्रमा का १५ वां दिन, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #24
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

बाघ के वर्ष में वैक्सिंग चंद्रमा का १५ वां दिन

दिनांक 2008 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 137 सेमी x 181 सेमी 

"बाघ के वर्ष में वैक्सिंग चंद्रमा का १५ वां दिन" का वर्णन विवरण की समृद्धि के बावजूद स्पष्ट रहता है, इस बात का प्रमाण है कि एक अच्छी तरह से चित्रित भीड़ को कतार की तुलना में बेहतर ढंग से व्यवस्थित किया जा सकता है "वैक्सिंग के १५ वें दिन" में बाघ के वर्ष में चंद्रमा, सोमफोंग अदुल्यासरफान पारिस्थितिक चिंताओं और ग्रामीण कल्पना को असली दुनिया में बदल देता है जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "वैक्सिंग चंद्रमा के १५ वें दिन" की सूचना टाइगर का वर्ष ठोस मानक देता है: 2008, एमओसीए बैंकॉक, 137 सेमी x 181 सेमी। "टाइगर के वर्ष में वैक्सिंग मून का 15वां दिन" के लिए, पेंटिंग एक दोहरा जीवन बरकरार रखती है: अपने समय का एक दस्तावेज़ और एक दृश्य अनुभव हमेशा सक्रिय।

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हनुमान और ओंगखोट ने गुमनाम स्याम देश के कलाकार की पेंटिंग, कुम्फाकन की सेनाओं की खोज की #25
अनाम स्याम देश का कलाकार 

हनुमान और ओंगखोट कुम्फाकन की सेनाओं की खोज करते हैं

दिनांक 19वीं सदी का संग्रह रामकिएन की पेंटिंग 

"हनुमान और ओंगखोट कुम्फाकन की सेनाओं की खोज करते हैं" एक रचना में आंदोलन, प्रतीक और सेटिंग को एक साथ लाता है जिसका क्रम थोड़ा-थोड़ा करके प्रकट होता है "हनुमान और ओंगखोट कुम्फाकन की सेनाओं की खोज करते हैं", एपिसोड से संबंधित है रमाकिएन: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "हनुमान और ओंगखोट कुम्फाकन की सेनाओं की खोज करते हैं" की सूचना बेंचमार्क प्रदान करती है कंक्रीट: १९ वीं शताब्दी, रामकियेन द्वारा चित्रकारी "हनुमान और ओंगखोट कुम्फाकन की सेनाओं की खोज करते हैं" के लिए, छवि इस प्रकार स्पष्टता को खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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द्वितीय
मध्यस्थ के रूप में संग्रहालय

MOCA बैंकॉक के कार्य और राष्ट्रीय प्रदर्शनियों के विजेता एक प्रलेखित आधुनिक कैनन स्थापित करते हैं।

टेलीपैथी, चालेर्मचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #26
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

टेलीपैथी

दिनांक 1990 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 120 सेमी x 90 सेमी 

"टेलीपैथी" पहले अपने रंग से आकर्षित करती है, फिर एक कथन के साथ आंख को पकड़ती है जिसे लगभग इशारे के बाद इशारे पढ़ा जा सकता है "टेलीपैथी" में, चालेर्मचाई कोसिटपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान, कलाप्रवीण ड्राइंग और दूरदर्शी अंतरिक्ष को जोड़ती है परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "टेलीपैथी" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९०, एमओसीए बैंकॉक, १२० सेमी x ९० सेमी "टेलीपैथी" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी मिटती नहीं कभी भी मटीरियल या देखने का मजा।

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ट्रैवाटिमसा हेवन में एलडीआरए, चालेर्मचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #27
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

ट्रैवेटिम्सा स्वर्ग में एल।एन।आर।ए

दिनांक 1993 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 89 सेमी x 119 सेमी 

"लंड्रा एट ट्रैवेटिम्सा हेवन" में, चित्रित स्थान एक सक्रिय दृश्य बन जाता है जहां वास्तुकला, आंकड़े और आभूषण एक ही गति से आगे बढ़ते हैं "लंड्रा एट ट्रैवेटिम्सा हेवन" में, चालेरमचाई कोसिटपिपट बौद्ध प्रतिमा विज्ञान और ड्राइंग को जोड़ती है कलाप्रवीण व्यक्ति और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है। "ट्रावतिम्सा हेवन में एलएनडीआर" के निर्देश ठोस मानक देते हैं: 1993, एमओसीए बैंकॉक, 89 सेमी x 119 सेमी। "एलएनडीआर एटी" के लिए ट्रैवेटिम्सा हेवन", कहानी और सतह के बीच का यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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बुद्ध संकिसा में ट्रेयास्ट्रिमसा आकाश से उतर रहे हैं, अनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #28
अनाम थाई कलाकार 

बुद्ध संकिसा में ट्रेयास्ट्रिमसा आकाश से उतर रहे हैं

दिनांक 19वीं सदी का संग्रह मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट प्रारूप 142.2 x 74.3 सेमी 

"बुद्ध आकाश से उतरते हैं संकिस्सा में ट्रेयास्ट्रिमसा" वास्तव में कभी भी कहानी को सेटिंग से अलग नहीं करता है: प्रत्येक रूपरेखा कहानी को अपनी जगह खोजने में मदद करती है "बुद्ध आकाश से उतरते हैं संकिस्सा में ट्रेयास्ट्रिमसा", बुद्ध की आकृति रचना की धुरी को नियंत्रित करता है; उम्मीदें, लपटें, कमल और माध्यमिक रजिस्टर एक आध्यात्मिक पदानुक्रम को दृश्यमान बनाते हैं "बुद्ध के आकाश ट्रेयास्ट्रिमसा से सांकिसा तक उतरने" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: 19वीं शताब्दी सेंचुरी, मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, 142.2 x 74.3 सेमी। "बुद्ध के आकाश ट्रेयास्ट्रिमसा से संकिसा तक उतरने" के लिए, यह यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि कैसे स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को अनुकूलित किया।

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भगवान बुद्ध का आशीर्वाद, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #29
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

भगवान बुद्ध का आशीर्वाद

दिनांक 2006 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 177.5 सेमी x 146.7 सेमी 

"भगवान बुद्ध का आशीर्वाद" की रचना मुख्य धागे को खोए बिना विवरणों की एक मेजबान का आयोजन करती है, जो आंखों को दिशा-निर्देश मांगने से रोकती है "भगवान बुद्ध का आशीर्वाद" में, चालेरमचाई कोसितपिपत आइकनोग्राफी को जोड़ती है बौद्ध, कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी अंतरिक्ष; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "भगवान बुद्ध का आशीर्वाद" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २००६, एमओसीए बैंकॉक, १७७.५ सेमी एक्स १४६.७ सेमी "भगवान बुद्ध के आशीर्वाद" के लिए, धार्मिक कार्य और दृश्य आविष्कार के बीच यह तनाव इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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फ्रोमचाट भविष्यवाणी मैनुअल, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #30
अनाम थाई कलाकार 

फ्रोमैचैट भविष्यवाणी मैनुअल

दिनांक 19वीं सदी चेस्टर बीटी लाइब्रेरी संग्रह, डबलिन 

"फ्रोममचैट अटकल मैनुअल" के साथ, थाई पेंटिंग एक सटीक दृश्य को स्थायी दृश्य स्मृति में बदल देती है "फ्रोममचैट अटकल मैनुअल" में, अनाम थाई कलाकार तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है सचित्र जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "फ्रोमचाट अटकल मैनुअल" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, चेस्टर बीटी लाइब्रेरी, डबलिन "गोताखोरी मैनुअल" के लिए फ्रोमचाट", इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही निहित है जितनी कि जिस तरह से छवि आज भी पठनीय है।

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स्वर्ग में दिव्यदर्शी, चालेर्मचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #31
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

स्वर्ग में दिव्यदर्शी

दिनांक 1989 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 90 सेमी x 120 सेमी 

"स्वर्ग में दिव्यदर्शी" परतों में खोजा गया है: पहले कार्रवाई, बाद में संकेत, फिर हाशिये में छोड़ दिया गया छोटा खोज "स्वर्ग में दिव्यदर्शी" में, चालेरमचाई कोसितपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को संबद्ध करता है। [+] कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी स्थान; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "स्वर्ग में दिव्यदर्शी" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९८९, एमओसीए बैंकॉक, ९० सेमी x १२० सेमी "क्लैरवॉयंट" के लिए स्वर्ग में, इसकी विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरणों में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से आती है।

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एट योर बेक एंड कॉल, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #32
प्रतीप कोचाबुआ 

एट योर बेक एंड कॉल

दिनांक 2000 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 105 सेमी x 145 सेमी 

"एट योर बेक एंड कॉल" में, समतल क्षेत्र, रेखाएं और पैमाने के परिवर्तन कहानी को एक बहुत ही ठोस ऊर्जा देते हैं "एट योर बेक एंड कॉल" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों से आबाद थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "एट योर बेक एंड कॉल" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: 2000, MOCA बैंकॉक, 105 सेमी x 145 सेमी। "एट योर बेक एंड कॉल" के लिए ", हम एपिसोड के लिए इस पर वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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वेसंतरा जातक: द टेन गिफ्ट्स, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #33
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: दस उपहार

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: द टेन गिफ्ट्स" से पता चलता है कि एक छवि एक अंतहीन पुनर्मिलन बने बिना एक ही बार में भक्ति, क्रॉनिकल और विस्तार का आनंद हो सकती है "वेसंतरा जातक: द टेन गिफ्ट्स" में, प्रिंस वेसंतरा की कहानी पर प्रकाश डाला गया है उदारता, अलगाव और वापसी की परीक्षा; इशारों ने इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दिखाई दिया "वेसंतारा जातक: द टेन गिफ्ट्स" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाल्टर्स आर्ट म्यूजियम, बाल्टीमोर के लिए "वेसंतरा जातक: द टेन गिफ्ट्स", यह काम इस प्रकार याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ पंक्ति के साथ भी बताती है।

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फैंटेसी लैंड III, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #34
प्रतीप कोचाबुआ 

काल्पनिक भूमि III

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 150 सेमी x 225 सेमी 

पहली नज़र "फैंटेसी लैंड III" के एपिसोड को दर्शाती है; दूसरा नोटिस करता है कि इशारे और रंग गति को कैसे नियंत्रित करते हैं "फैंटेसी लैंड III" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों से भरे थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील बने रहने की कोई इच्छा नहीं है। "फैंटेसी लैंड III" के निर्देश ठोस मानक देते हैं: 2011, MOCA बैंकॉक, 150 सेमी x 225 सेमी। "फैंटेसी लैंड III" के लिए इसलिए पेंटिंग दोहरा जीवन बरकरार रखती है: अपने समय का एक दस्तावेज़ और एक सतत सक्रिय दृश्य अनुभव।

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वेसंतरा जातक: हिमवंता वन, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग #35
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: हिमवंता वन

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: हिमवंता वन" मुख्य आकृतियों और माध्यमिक दृश्यों के बीच एक कहानी की तरह आंख को प्रसारित करता है जो इसके शॉर्टकट को पूरी तरह से जानता है "वेसंतरा जातक: हिमवंता वन" में, कहानी राजकुमार वेसंतरा उदारता, अलगाव और वापसी का परीक्षण करते हैं; इशारे इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दृश्यमान बनाते हैं "वेसंतरा जातक: हिमवंता वन" की सूचना ठोस मानदंड देती है: 19वीं शताब्दी सदी, वाल्टर्स कला संग्रहालय, बाल्टीमोर "वेसंतरा जातक: हिमवंता वन" के लिए, छवि इस प्रकार स्पष्टता को खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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वे टू हेवन, पेंटिंग प्रदीप कोचाबुआ द्वारा #36
प्रतीप कोचाबुआ 

स्वर्ग का रास्ता

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 200 सेमी x 170 सेमी 

"वे टू हेवन" में, सेटिंग कहानी को संलग्न नहीं करती है: यह इसे एक अच्छी तरह से चुनी गई दिशा, विराम और कुछ चक्कर देती है "वे टू हेवन" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों, निकायों, से आबाद थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "स्वर्ग के लिए रास्ता" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०११, एमओसीए बैंकॉक, २०० सेमी x १७० सेमी "स्वर्ग के लिए रास्ता" के लिए, परिणाम रहता है जिंदा है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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फैंटेसी लैंड II, पेंटिंग प्रदीप कोचाबुआ द्वारा #37
प्रतीप कोचाबुआ 

काल्पनिक भूमि II

दिनांक 2010 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 165 सेमी x 300 सेमी 

"फैंटेसी लैंड II" की ताकत कथा पठनीयता और सजावटी प्रचुरता के बीच संतुलन से आती है। "फैंटेसी लैंड II" में, प्रदीप कोचाबुआ मिथकों, शरीरों, जानवरों आदि से भरे थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करते हैं यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "फैंटेसी लैंड II" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: 2010, MOCA बैंकॉक, 165 सेमी x 300 सेमी। "फैंटेसी लैंड II" के लिए, कहानी और के बीच यह संवाद सतह इसे एक ऐसी उपस्थिति देती है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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वेसंतरा जातक: उपहार, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #38
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: द डॉन

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: द गिफ्ट" में यह उदार घनत्व है जहां प्रत्येक चरित्र को कुछ करना लगता है, कभी-कभी अपेक्षा से भी अधिक "वेसंतरा जातक: द गिफ्ट" में, राजकुमार वेसंतरा की कहानी चीजों को परीक्षण में डालती है उदारता, अलगाव और वापसी; इशारों ने इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दिखाई दिया "वेसंतारा जातक: द गिफ्ट" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाल्टर्स आर्ट म्यूजियम, बाल्टीमोर "वेसंतारा" के लिए जातक: उपहार, यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को कैसे अनुकूलित किया।

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अगली दुनिया की यात्रा IV: समुद्र के द्वारा यात्रा, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #39
प्रतीप कोचाबुआ 

अगली दुनिया की यात्रा IV: समुद्र के द्वारा यात्रा

दिनांक 2007 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 160 सेमी x 260 सेमी 

"जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड IV: जर्नी बाय सी" में, आकार और पदों का पदानुक्रम एपिसोड को समझने योग्य बनाता है, इससे पहले कि आप सभी नामों को जान सकें। "जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड IV: जर्नी बाय सी" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों, शरीर, जानवरों और यादों से आबाद थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "अगले विश्व IV की यात्रा: समुद्र से यात्रा" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देता है: 2007, MOCA बैंकॉक, 160 सेमी x 260 सेमी। "अगले विश्व की यात्रा IV: समुद्र के द्वारा यात्रा" के लिए, धार्मिक कार्य और दृश्य आविष्कार के बीच यह तनाव इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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वेसंतरा जातक: द रॉयल चिल्ड्रेन, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #40
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: शाही बच्चे

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: द रॉयल चिल्ड्रन" में ड्राइंग की सटीकता और कहानी की स्वतंत्रता को एक ऐसी सतह में जोड़ा गया है जो सभी दूरी पर जीवित रहती है "वेसंतरा जातक: द रॉयल चिल्ड्रन" में, प्रिंस वेसंतरा की कहानी पर प्रकाश डाला गया है उदारता, अलगाव और वापसी की परीक्षा; इशारों ने इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दिखाई दिया "वेसंतारा जातक: द रॉयल चिल्ड्रन" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाल्टर्स आर्ट संग्रहालय। [+] बाल्टीमोर। "वेसंतरा जातक: द रॉयल चिल्ड्रेन" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही निहित है जितनी कि जिस तरह से छवि आज भी पढ़ने योग्य है।

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ड्रीम लैंड II, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #41
प्रतीप कोचाबुआ 

ड्रीम लैंड II

दिनांक 2009 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 150 सेमी x 300 सेमी 

"ड्रीम लैंड II" का दृश्य दिखता है, हाथों, जानवरों और वास्तुकला के माध्यम से आगे बढ़ता है, आंदोलन की भावना के साथ जो शोर पर निर्भर नहीं करता है "ड्रीम लैंड II" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों द्वारा आबादी वाले थाई अतियथार्थवाद का निर्माण। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "ड्रीम लैंड II" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २००९, एमओसीए बैंकॉक, १५० सेमी x ३०० सेमी "ड्रीम लैंड II" के लिए, इसकी विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरण में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से सटीक रूप से आता है।

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जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड VIII, प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #42
प्रतीप कोचाबुआ 

अगली दुनिया आठवीं की यात्रा

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 165 सेमी x 270 सेमी 

"जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड VIII" धार्मिक या महाकाव्य दुनिया को तत्काल उपस्थिति देता है, इसे एक साधारण चित्रण में कम किए बिना, "जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड VIII" में, प्रतीप कोचाबुआ अतियथार्थवाद का निर्माण करता है थाई मिथकों, शरीर, जानवरों और यादों से आबाद है सपने में कई विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "अगले विश्व आठवीं की यात्रा" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०११, एमओसीए बैंकॉक, 165 सेमी x 270 सेमी। "जर्नी टू द नेक्स्ट वर्ल्ड VIII" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग #43
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी" में, दोहराए गए पैटर्न लय का निर्माण करते हैं जबकि अंतराल प्रत्येक एपिसोड को अपना विशेष जोर देते हैं "वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी" में, राजकुमार वेसंतरा की कहानी उदारता, अलगाव और वापसी का परीक्षण करता है; इशारे इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दिखाई देते हैं "वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाल्टर्स आर्ट संग्रहालय। [+] बाल्टीमोर। "वेसंतरा जातक: द रिटर्न ऑफ मैडी" के लिए, काम इस प्रकार याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ रेखा के साथ भी बताती है।

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को समेट की एक कहानी, सोमफोंग अदुल्यासरपन की पेंटिंग #44
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

को समेट की एक कहानी

दिनांक 2005 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 84 सेमी x 150 सेमी 

"ए टेल फ्रॉम को समेट" जानता है कि अंतरिक्ष को बिना घुटे कैसे भरना है, एक महल में या स्क्रीन पर एक सराहनीय कौशल "ए टेल फ्रॉम को समेट" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान पारिस्थितिक चिंताओं और ग्रामीण कल्पना को बदल देता है असली दुनिया जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "को समेट से एक कहानी" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २००५, एमओसीए बैंकॉक, ८४ सेमी x १५० सेमी "को समेट से एक कहानी" के लिए, पेंटिंग इसलिए एक डबल जीवन बरकरार रखती है : उनके समय और दृश्य अनुभव का दस्तावेज़ अभी भी सक्रिय है।

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वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग #45
अनाम थाई कलाकार 

वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य

दिनांक 19वीं सदी वाल्टर्स कला संग्रहालय संग्रह, बाल्टीमोर 

"वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य" का रंग वेशभूषा, मुद्राओं और विशेषताओं के रूप में निश्चित रूप से भूमिकाओं को वितरित करता है "वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य" में, राजकुमार वेसंतरा की कहानी चीजों को परीक्षण में डालती है उदारता, अलगाव और वापसी; इशारों ने इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दिखाई दिया "वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाल्टर्स आर्ट म्यूजियम, बाल्टीमोर के लिए " वेसंतरा जातक: इंद्र का साम्राज्य, इस प्रकार छवि स्पष्टता खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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लड़की द्वारा निभाई गई, पेंटिंग प्रतीप कोचाबुआ द्वारा #46
प्रतीप कोचाबुआ 

लड़की द्वारा खेला गया

दिनांक 2005 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 90 सेमी x 120 सेमी 

"लड़की द्वारा खेला गया" पवित्र कथा और रोजमर्रा के अवलोकन को जोड़ता है, ताकि एक परिचित विस्तार अचानक एक विशाल विचार ले जा सके "लड़की द्वारा खेला गया" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों द्वारा आबादी वाले थाई अतियथार्थवाद का निर्माण। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील बने रहने की कोई इच्छा नहीं है। "लड़की द्वारा खेला गया" के निर्देश ठोस मानक देते हैं: 2005, MOCA बैंकॉक, 90 सेमी x 120 सेमी। "लड़की द्वारा खेला गया" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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डिलाइट, पेंटिंग प्रदीप कोचाबुआ द्वारा #47
प्रतीप कोचाबुआ 

आनंद

दिनांक 2013 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 150 सेमी x 100 सेमी 

"डिलाइट" में, आभूषण कहानी के बाद नहीं आता है: यह अपनी गति, इसकी गंभीरता और कभी-कभी इसके हास्य में योगदान देता है "डिलाइट" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों, निकायों, जानवरों और से आबाद थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "डिलाइट" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०१३, एमओसीए बैंकॉक, १५० सेमी एक्स १०० सेमी "डिलाइट" के लिए, कहानी और सतह के बीच यह संवाद इसे देता है एक उपस्थिति जो अपने तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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नरक के एक दृश्य के सामने फ्रा मलाई, अनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #48
अनाम थाई कलाकार 

नरक के एक दृश्य के सामने फ्रा मलाई

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"फ्रा मलाई नरक से एक दृश्य के सामने" दीवार, कैनवास या पृष्ठ को एक अंतरिक्ष में बदल देता है, जो एक बार में खपत की गई छवि के बजाय टकटकी के माध्यम से यात्रा करता है "फ्रा मलाई नरक से एक दृश्य के सामने", फ्रा मलाई का चक्र आध्यात्मिक यात्रा, स्वर्ग, नरक और बौद्ध योग्यता को उन पृष्ठों में जोड़ता है जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "नरक से एक दृश्य के सामने फरा मलाई" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वेलकम संग्रह। [+] लंदन। "नरक के एक दृश्य के सामने फ्रा मलाई" के लिए, यह यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि स्याम देश की कार्यशालाओं ने दुनिया के ग्रंथों, संस्कारों और अवलोकन को कैसे अनुकूलित किया।

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चंद्रमा में डूबा हुआ, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #49
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

चंद्रमा में विसर्जित

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 90 सेमी x 100 सेमी 

"चंद्रमा में विसर्जित" का वर्णन विवरण की समृद्धि के बावजूद स्पष्ट रहता है, सबूत है कि एक अच्छी तरह से चित्रित भीड़ को कतार से बेहतर व्यवस्थित किया जा सकता है "चंद्रमा में विसर्जित" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान रूपांतरित होता है अतियथार्थवादी दुनिया में पारिस्थितिक चिंताओं और ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "चंद्रमा में विसर्जित" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०११, एमओसीए बैंकॉक, ९० सेमी एक्स १०० सेमी के लिए "छिद्रित में" चंद्रमा", धार्मिक कार्य और दृश्य आविष्कार के बीच यह तनाव इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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बेचारी लकड़हारा गुमनाम थाई कलाकार की पेंटिंग, कमल चुनता है #50
अनाम थाई कलाकार 

लम्बरजैक बेचारा कमल चुनता है

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"गरीब लकड़हारा कमल चुनता है" एक रचना में आंदोलन, प्रतीक और सजावट को एक साथ लाता है जिसका क्रम थोड़ा-थोड़ा करके प्रकट होता है "द पुअर लम्बरजैक पिक्स लोटस" में, फ्रा मलाई चक्र आध्यात्मिक यात्रा, स्वर्ग, नरक को जोड़ता है और उन पृष्ठों में बौद्ध योग्यता जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "गरीब लम्बरजैक कमल चुनता है" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वेलकम संग्रह, लंदन "गरीब लम्बरजैक चुनता है" के लिए कमल, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही निहित है जितनी कि आज छवि पढ़ने योग्य है।

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तृतीय
थाई आधुनिकता

अतियथार्थवाद, अमूर्तता, चित्रांकन और परिदृश्य स्थानीय उच्चारण को खोए बिना आधुनिक होने के कई तरीके दिखाते हैं।

द्वि-आयामी गांव, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #51
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

द्वि-आयामी गाँव

दिनांक 2013 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 195 सेमी x 280 सेमी 

"दो आयामी गांव" पहले अपने रंग से आकर्षित करता है, फिर एक कथन के साथ आंख को पकड़ता है जिसे लगभग इशारे के बाद इशारा पढ़ा जा सकता है "दो आयामी गांव" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान पारिस्थितिक चिंताओं को बदल देता है और असली दुनिया में ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "दो आयामी गांव" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०१३, एमओसीए बैंकॉक, १९५ सेमी x २८० सेमी "दो आयामी गांव" के लिए, सा विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरण में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से आती है।

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एक भूमि जहां जीवन पाया जाता है, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #52
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

एक ऐसी भूमि जहां जीवन मिलता है

दिनांक 2009 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 271.5 सेमी x 187.5 सेमी 

"एक भूमि जहां जीवन पाया जाता है" में, चित्रित स्थान एक सक्रिय दृश्य बन जाता है जहां वास्तुकला, आंकड़े और गहने एक ही गति से आगे बढ़ते हैं "एक भूमि जहां जीवन पाया जाता है" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान पारिस्थितिक चिंताओं को बदल देता है और असली दुनिया में ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "एक भूमि जहां जीवन पाया जाता है" के लिए नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: २००९, एमओसीए बैंकॉक, २७१.५ सेमी x १८७.५ सेमी "एक भूमि जहां जीवन पाया जाता है" के लिए, पर एपिसोड के लिए वापस आता है, फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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फ्रा मलाई ने इंद्र से बातचीत की, अनाम थाई कलाकार की पेंटिंग #53
अनाम थाई कलाकार 

फ्रा मलाई इंद्र से बातचीत करती है

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"फ्रा मलाई इंद्र के साथ बातचीत" वास्तव में कभी भी कहानी को सेटिंग से अलग नहीं करता है: प्रत्येक रूपरेखा कहानी को अपनी जगह खोजने में मदद करती है "फ्रा मलाई इंद्र के साथ बातचीत करती है", फ्रा मलाई चक्र आध्यात्मिक यात्रा, स्वर्ग, नरक और को जोड़ता है उन पृष्ठों में बौद्ध योग्यता जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "फ्रा मलाई इंद्र के साथ बातचीत" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वेलकम संग्रह, लंदन "फ्रा मलाई इंद्र के साथ बातचीत" के लिए इस प्रकार यह कार्य हमें याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ पंक्तियों के साथ भी कहानियाँ बताती है।

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इंद्रधनुषी रंग की फंतासी, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #54
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

इंद्रधनुष-रंगीन कल्पना

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 190 सेमी x 140 सेमी 

"इंद्रधनुष-रंगीन काल्पनिक" की रचना मुख्य धागे को खोने के बिना विवरणों की एक मेजबान का आयोजन करती है, जो आंखों को दिशा-निर्देश मांगने से रोकती है "इंद्रधनुष-रंगीन काल्पनिक" में, सोमफोंग अदुल्यासरफान चिंताओं को बदल देता है अतियथार्थवादी दुनिया में पारिस्थितिक और ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "इंद्रधनुष-रंगीन कल्पना" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०११, एमओसीए बैंकॉक, १९० सेमी x १४० सेमी "इंद्रधनुष-रंगीन कल्पना" के लिए इसलिए पेंटिंग दोहरा जीवन बरकरार रखती है: अपने समय का एक दस्तावेज़ और एक सतत सक्रिय दृश्य अनुभव।

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स्वर्ग में बोधिसत्व स्वर्गदूतों के साथ, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #55
अनाम थाई कलाकार 

स्वर्ग में बोधिसत्व स्वर्गदूतों के साथ

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"स्वर्गदूतों के साथ स्वर्ग में बोधिसत्व" के साथ, थाई पेंटिंग एक सटीक दृश्य को स्थायी दृश्य स्मृति में बदल देती है। "स्वर्गदूतों के साथ स्वर्ग में बोधिसत्व" में, गुमनाम थाई कलाकार छवि को एक के अनुसार व्यवस्थित करता है सचित्र तर्क जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "स्वर्गदूतों के साथ स्वर्ग में बोधिसत्व" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वेलकम कलेक्शन, लंदन के लिए " स्वर्ग में देवदूतों के साथ बोधिसत्व, इस प्रकार छवि स्पष्टता खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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सपनों की भूमि, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #56
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

सपनों की भूमि

दिनांक 1995 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 126 सेमी x 145 सेमी 

"द लैंड ऑफ ड्रीम्स" परतों में खोजा गया है: कार्रवाई पहले, बाद में संकेत, फिर हाशिये में छोटी-छोटी खोजें। "द लैंड ऑफ ड्रीम्स" में, सोमफोंग अदुल्यासराफान पारिस्थितिक चिंताओं को बदल देता है असली दुनिया में ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "सपनों की भूमि" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९५, एमओसीए बैंकॉक, १२६ सेमी x १४५ सेमी "सपनों की भूमि" के लिए, परिणाम रहता है जिंदा है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत), प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #57
प्रतीप कोचाबुआ 

लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत)

दिनांक 2002 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 156 सेमी x 176 सेमी 

"लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत)" में समतल क्षेत्र, रेखाएं और पैमाने के परिवर्तन कहानी को बहुत ठोस ऊर्जा देते हैं "लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत)" में, प्रतीप कोचाबुआ अतियथार्थवाद का निर्माण करते हैं थाई मिथकों, शरीर, जानवरों और यादों से आबाद है; सपने में कई विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत)" के निर्देश ठोस मानक देते हैं: २००२, एमओसीए बैंकॉक, 156 सेमी x 176 सेमी। "लुआंग ता मा (पारंपरिक थाई संगीत)" के लिए, कहानी और सतह के बीच का यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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द थॉर्नी ट्री ऑफ हेल, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग #58
अनाम थाई कलाकार 

नर्क का कांटेदार पेड़

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"द थॉर्नी ट्री ऑफ हेल" से पता चलता है कि एक छवि एक अंतहीन बैठक बनने के बिना एक बार भक्ति, क्रॉनिकल और विस्तार का आनंद हो सकती है "द थॉर्नी ट्री ऑफ हेल" में, फ्रा मलाई चक्र आध्यात्मिक यात्रा को जोड़ता है। [+] स्वर्ग, नरक और बौद्ध उन पृष्ठों में योग्यता जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "द थॉर्नी ट्री ऑफ हेल" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वेलकम कलेक्शन, लंदन "द थॉर्नी ट्री ऑफ हेल" के लिए यह यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को कैसे अनुकूलित किया।

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गतिशीलता की भूमि, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #59
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

गतिशीलता की भूमि

दिनांक 1992 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 51 सेमी x 143 सेमी 

पहला लुक "ए लैंड ऑफ मोबिलिटी" के एपिसोड को दर्शाता है; दूसरा नोटिस करता है कि इशारे और रंग इसकी गति को कैसे नियंत्रित करते हैं। "ए लैंड ऑफ मोबिलिटी" में, सोमफोंग अदुल्यासराफान पारिस्थितिक और काल्पनिक चिंताओं को बदल देता है असली दुनिया में ग्रामीण जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "गतिशीलता की भूमि" के लिए नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९९२, एमओसीए बैंकॉक, ५१ सेमी x १४३ सेमी "गतिशीलता की भूमि" के लिए, कार्यों के बीच यह तनाव धार्मिक और दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत बताते हैं।

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कैंडकुमारा का जातक और इंद्र का हस्तक्षेप, गुमनाम थाई कलाकार द्वारा पेंटिंग #60
अनाम थाई कलाकार 

कैंडकुमारा का जातक और इंद्र का हस्तक्षेप

दिनांक 19वीं सदी का वेलकम कलेक्शन, लंदन 

"कंडाकुमार का जातक और इंद्र का हस्तक्षेप" मुख्य आंकड़ों और माध्यमिक दृश्यों के बीच आंख को एक कहानी की तरह प्रसारित करता है जो इसके शॉर्टकट को पूरी तरह से जानता है "कंडाकुमार के जातक और इंद्र के हस्तक्षेप" में फ्रा मलाई चक्र आध्यात्मिक यात्रा, स्वर्ग, नरक और बौद्ध योग्यता को उन पृष्ठों में जोड़ता है जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "कंडाकुमार के जातक और इंद्र के हस्तक्षेप" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती हैः १९ वीं शताब्दी, वेलकम संग्रह, लंदन "कंडाकुमार के जातक और इंद्र के हस्तक्षेप" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही है जितनी कि जिस तरह से छवि आज पठनीय बनी हुई है।

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जब मनुष्य कला की उपेक्षा करते हैं, तो प्रतीक कोचाबुआ द्वारा पेंटिंग #61
प्रतीप कोचाबुआ 

जब मनुष्य कला की उपेक्षा करते हैं

दिनांक 2003 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 120 सेमी x 150 सेमी 

"जब मनुष्य कला की उपेक्षा करते हैं", सेटिंग कहानी को संलग्न नहीं करती है: यह इसे एक अच्छी तरह से चुनी गई दिशा, विराम और कुछ चक्कर देती है "जब मनुष्य कला की उपेक्षा करते हैं" में, प्रतीप कोचाबुआ एक थाई अतियथार्थवाद का निर्माण करता है मिथक, शरीर, जानवर और यादें; सपने में बहुत सारे विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "जब मनुष्य कला की उपेक्षा करते हैं" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २००३, एमओसीए बैंकॉक, १२० सेमी x १५० सेमी के लिए "जब मनुष्य कला पर ध्यान न दें", इसकी विलक्षणता संहिताबद्ध ढांचे और विवरण में स्वतंत्रता के बीच इस मिश्रण से आती है।

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भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी, चालेरमचाई कोसिटपिपट द्वारा पेंटिंग #62
चालेरमचाई कोसिटपिपत 

भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी

दिनांक 1994 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 65 सेमी x 90 सेमी 

"भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी" की ताकत कथा पठनीयता और सजावटी प्रचुरता के बीच संतुलन से आती है "भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी" में, चालेरमचाई कोसितपिपत बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को जोड़ती है। [+] कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग और दूरदर्शी अंतरिक्ष; परंपरा एक सजावटी पृष्ठभूमि के रूप में काम नहीं करती है, यह छवि की प्रेरक शक्ति बन जाती है "भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९४, एमओसीए बैंकॉक, ६५ सेमी x ९० सेमी के लिए "भगवान बुद्ध की भूमि में दिव्यदर्शी", हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रुकते हैं जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 29, बैंकॉक की रॉयल वर्कशॉप द्वारा पेंटिंग #63
बैंकॉक में रॉयल कार्यशालाएँ 

रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 29

18वीं सदी के अंत में, वाट फ्रा केव कलेक्शन, बैंकॉक से बहाल किया गया 

"रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल २९" में यह उदार घनत्व है जहां प्रत्येक चरित्र को कुछ करना लगता है, कभी-कभी अपेक्षा से भी अधिक "रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल २९" में एपिसोड रामकियेन से संबंधित है: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "रामकियेन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल २९" की सूचना ठोस बेंचमार्क देता है: 18वीं शताब्दी का अंत, बहाल होने के बाद से, वाट फ्रा केव, बैंकॉक। "रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 29" के लिए, कार्य इस प्रकार याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग रेखा के साथ भी उतना ही बताती है पात्रों।

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स्केयरक्रोज़ ड्रीम, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #64
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

बिजूका का सपना

दिनांक 1996 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 81 सेमी x 104.5 सेमी 

"स्केयरक्रो ड्रीम" में, आकार और पदों का पदानुक्रम सभी नामों को जानने से पहले ही एपिसोड को समझने योग्य बनाता है। "स्केयरक्रो ड्रीम" में, सोम्फोंग अदुल्यासारफान पारिस्थितिक चिंताओं को बदल देता है असली दुनिया में ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "स्केयरक्रो ड्रीम" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९९६, एमओसीए बैंकॉक, ८१ सेमी एक्स १०४.५ सेमी "स्केयरक्रो ड्रीम" के लिए, पेंटिंग संरक्षित है तो एक दोहरा जीवन: अपने समय और दृश्य अनुभव का दस्तावेज़ अभी भी सक्रिय है।

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रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 40, बैंकॉक की रॉयल वर्कशॉप द्वारा पेंटिंग #65
बैंकॉक में रॉयल कार्यशालाएँ 

रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 40

18वीं सदी के अंत में, वाट फ्रा केव कलेक्शन, बैंकॉक से बहाल किया गया 

"रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल ४०" ड्राइंग की सटीकता और कहानी की स्वतंत्रता को एक सतह में जोड़ता है जो सभी दूरी पर जीवित रहता है "रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल ४०", एपिसोड संबंधित है रामकियेन को: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "रामकियेन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल ४०" की सूचना बेंचमार्क देती है कंक्रीट: १८ वीं शताब्दी का अंत, बहाल होने के बाद से, वाट फ्रा केव, बैंकॉक "रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल ४०" के लिए, छवि इस प्रकार स्पष्टता को खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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द लास्ट रेनबो फिश, सोमफोंग अदुल्यासरपन द्वारा पेंटिंग #66
सोमफोंग अदुल्यासरपन 

आखिरी इंद्रधनुष मछली

दिनांक 2001 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 60 सेमी x 160 सेमी 

"द लास्ट रेनबो फिश" का दृश्य रूप, हाथों, जानवरों और वास्तुकला के माध्यम से आगे बढ़ता है, गति की भावना के साथ जो शोर पर निर्भर नहीं करती है। "द लास्ट रेनबो फिश" में, सोमफोंग अदुल्यासराफान पारिस्थितिक चिंताओं को बदल देता है असली दुनिया में ग्रामीण कल्पना जहां प्रत्येक कायापलट एक ठोस विचार रखता है "द लास्ट रेनबो फिश" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: 2001, MOCA बैंकॉक, 60 सेमी x 160 सेमी। "द लास्ट रेनबो फिश" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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धरती माता, पेंटिंग प्रदीप कोचाबुआ द्वारा #67
प्रतीप कोचाबुआ 

धरती माता

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 200 सेमी x 130 सेमी 

"मदर अर्थ" धार्मिक या महाकाव्य दुनिया को तत्काल उपस्थिति देता है, यह एक साधारण चित्रण को कम किए बिना प्रतिनिधित्व करता है "मदर अर्थ" में, प्रतीप कोचाबुआ मिथकों द्वारा आबादी वाले थाई अतियथार्थवाद का निर्माण। [+] शरीर, जानवर और यादें; सपने में कई विवरण हैं और विवेकशील रहने की कोई इच्छा नहीं है "धरती माता" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: 2011, MOCA बैंकॉक, 200 सेमी x 130 सेमी। "धरती माता" के लिए, यह संवाद कहानी और सतह के बीच इसे एक ऐसी उपस्थिति मिलती है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 90, बैंकॉक की रॉयल वर्कशॉप द्वारा पेंटिंग #68
बैंकॉक में रॉयल कार्यशालाएँ 

रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 90

18वीं सदी के अंत में, वाट फ्रा केव कलेक्शन, बैंकॉक से बहाल किया गया 

"रमाकिएन, वाट फ्रा केव मठ के पैनल 90" में, दोहराए गए पैटर्न लय का निर्माण करते हैं जबकि अंतराल प्रत्येक एपिसोड को उसका विशेष जोर देते हैं। "रमाकिएन, वाट फ्रा केव मठ के पैनल 90", एपिसोड रमाकिएन से संबंधित है: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल ९०" की सूचना देता है कंक्रीट के स्थलचिह्न: 18वीं शताब्दी का अंत, पुनर्स्थापित होने के बाद से, वाट फ्रा केव, बैंकॉक। "रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 90" के लिए, यह यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और को कैसे अनुकूलित किया दुनिया का अवलोकन।

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महाभीनीष्क्रमण, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट द्वारा पेंटिंग #69
थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट 

महाभिनिष्क्रमण

दिनांक 2008 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 125 सेमी x 175 सेमी 

"महाभिनिश्क्रमन" जानता है कि अंतरिक्ष को बिना घुटे कैसे भरना है, एक महल में या स्क्रीन पर एक सराहनीय कौशल "महाभिनिश्क्रमन" में, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट पेंटिंग, कोलाज और बौद्ध आइकनोग्राफी को जोड़ती है जागृति, त्याग और अस्तित्व के चक्रों को दृश्यमान बनाएं "महाभिनिश्क्रमन" की सूचना ठोस मानदंड देती है: 2008, MOCA बैंकॉक, 125 सेमी x 175 सेमी। "महाभिनिश्क्रमन" के लिए, धार्मिक कार्यों के बीच यह तनाव और दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 100, बैंकॉक की रॉयल वर्कशॉप द्वारा पेंटिंग #70
बैंकॉक में रॉयल कार्यशालाएँ 

रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 100

18वीं सदी के अंत में, वाट फ्रा केव कलेक्शन, बैंकॉक से बहाल किया गया 

"रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 100" का रंग वेशभूषा, मुद्राओं और विशेषताओं के समान ही भूमिकाओं को वितरित करता है। "रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 100" में, एपिसोड का संबंध है रमाकिएन: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल १००" की सूचना बेंचमार्क देती है कंक्रीट: १८ वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बहाल होने के बाद से, वाट फ्रा केव, बैंकॉक "रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल १००" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही है जितनी कि जिस तरह से छवि आज पठनीय बनी हुई है।

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ट्रांज़िएंसी, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट द्वारा पेंटिंग #71
थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट 

क्षणस्थायता

दिनांक 2011 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 125 सेमी x 175 सेमी 

"ट्रांज़िएंसी" पवित्र कथा और रोजमर्रा के अवलोकन को जोड़ती है, ताकि एक परिचित विस्तार अचानक एक विशाल विचार ले जा सके "ट्रांज़िएंसी" में, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट पेंटिंग, कोलाज और बौद्ध आइकनोग्राफी को जोड़ती है जागृति, त्याग और अस्तित्व के चक्र को दृश्यमान बनाएं "ट्रांज़िएंसी" नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: २०११, एमओसीए बैंकॉक, १२५ सेमी एक्स १७५ सेमी "ट्रांज़िएंसी" के लिए, इसकी विलक्षणता ठीक इस मिश्रण से आती है विवरण में संहिताबद्ध रूपरेखा और स्वतंत्रता।

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लोगियाधम्मा 1, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट द्वारा पेंटिंग #72
थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट 

लोगियाधम्म 1

दिनांक 2012 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 283 सेमी x 283 सेमी 

"लोग्याधम्म १" में, आभूषण कहानी के बाद नहीं आता है: यह अपनी गति, इसकी गंभीरता और कभी-कभी इसके हास्य में योगदान देता है "लोग्याधम्म १" में, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट पेंटिंग, कोलाज और बौद्ध आइकनोग्राफी को जोड़ती है जागृति, त्याग और अस्तित्व के चक्रों को दृश्यमान बनाने के लिए "लोग्याधम्म १" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २०१२, एमओसीए बैंकॉक, २८३ सेमी x २८३ सेमी "लोग्याधम्म १" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम रहते हैं उन विवरणों के लिए जिन्होंने विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार की थी।

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रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 150, बैंकॉक की रॉयल वर्कशॉप द्वारा पेंटिंग #73
बैंकॉक में रॉयल कार्यशालाएँ 

रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 150

18वीं सदी के अंत में, वाट फ्रा केव कलेक्शन, बैंकॉक से बहाल किया गया 

"रामकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल १५०" दीवार, कैनवास या पृष्ठ को एक अंतरिक्ष में बदल देता है, जिसके माध्यम से आंख एक बार में खपत की गई छवि के बजाय यात्रा करती है "रामकिएन में, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल १५०", एपिसोड रामकियेन से संबंधित है: सेनाओं, महलों और वीर आकृतियों को तेजी से अनुक्रमों में वितरित किया जाता है, जबकि हनुमान अक्सर शरारत के रूप में अधिक गति लाते हैं "रामकियेन, वाट फ्रा केव के मठ के पैनल १५०" की सूचना ठोस बेंचमार्क देता है: 18वीं शताब्दी का अंत, बहाल होने के बाद से, वाट फ्रा केव, बैंकॉक। "रमाकिएन, वाट फ्रा केव के मठ का पैनल 150" के लिए, कार्य इस प्रकार याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग रेखा के साथ भी उतना ही बताती है पात्रों।

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सर्कल का कोई अंत नहीं है, पेंटिंग थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट द्वारा #74
थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट 

वृत्त का कोई अंत नहीं है

दिनांक 2012 MOCA बैंकॉक संग्रह प्रारूप 176 सेमी x 176 सेमी 

विवरण की समृद्धि के बावजूद "सर्कल का कोई अंत नहीं है" का वर्णन स्पष्ट रहता है, सबूत है कि एक अच्छी तरह से चित्रित भीड़ को कतार से बेहतर व्यवस्थित किया जा सकता है "सर्कल का कोई अंत नहीं है" में, थोंगचाई श्रीसुकप्रासर्ट पेंटिंग को जोड़ती है। [+] दृश्यमान जागृति, त्याग और अस्तित्व के चक्र बनाने के लिए कोलाज और बौद्ध प्रतिमा विज्ञान "सर्कल का कोई अंत नहीं है" की सूचना ठोस मानक देती है: 2012, MOCA बैंकॉक, 176 सेमी x 176 सेमी। "सर्कल का कोई अंत नहीं है" के लिए इसलिए पेंटिंग दोहरा जीवन बरकरार रखती है: अपने समय का एक दस्तावेज़ और एक सतत सक्रिय दृश्य अनुभव।

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आंगन के सामने भेंट, एटेलियर्स डी वाट सुथट द्वारा पेंटिंग #75
वाट सुथट कार्यशालाएँ 

अदालत में पेशकश

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुथट संग्रह, बैंकॉक 

"अदालत के सामने प्रसाद" एक रचना में आंदोलन, प्रतीक और सजावट को एक साथ लाता है जिसका आदेश थोड़ा-थोड़ा करके प्रकट होता है "अदालत के सामने प्रसाद" में, वाट सुथट की कार्यशालाएं एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करती हैं जहां रंग, ताल, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "अदालत के सामने पेशकश" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुथैट, बैंकॉक "अदालत के सामने पेशकश" के लिए, छवि इस प्रकार गहराई प्राप्त करती है स्पष्टता को खोए बिना जो इसे तुरंत यादगार बनाता है।

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चतुर्थ
विरासतें और नई आवाज़ें

अंतिम पंक्तियाँ मार्ग को चौड़ा करती हैं, लेकिन प्रत्येक कार्य को पहचाना जाना चाहिए, संग्रहालय जैसा और वास्तव में अलग होना चाहिए।

निर्माण नंबर 1 का दृश्य, पिचेट बुरापथानिन द्वारा पेंटिंग #76
बुरापथानिन पिचर 

निर्माण नंबर १ का दृश्य

दिनांक 2007 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"निर्माण नंबर १ का दृश्य" पहले अपने रंग से आकर्षित करता है, फिर एक कथन के साथ आंख को पकड़ता है जिसे लगभग इशारे के बाद इशारा पढ़ा जा सकता है "निर्माण नंबर १ का दृश्य" में, पिचर बुरापाथनिन तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है सचित्र जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "निर्माण नंबर १ का दृश्य" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: २००७, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "निर्माण नंबर १ के दृश्य" के लिए, द परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी कभी भी सामग्री या देखने का आनंद नहीं मिटाती है।

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अतीत में कला का प्रभाव नंबर 1, प्रैवान डकलियांग द्वारा पेंटिंग #77
प्रैवान डकलियांग 

अतीत में कला का प्रभाव नंबर 1

दिनांक 1986 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"अतीत में कला का प्रभाव नंबर १" में, चित्रित स्थान एक सक्रिय दृश्य बन जाता है जहां वास्तुकला, आंकड़े और गहने एक ही गति से आगे बढ़ते हैं "अतीत में कला का प्रभाव नंबर १" में, प्रवान डकलियांग एक के अनुसार छवि का आयोजन करता है सचित्र तर्क जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "अतीत में कला का प्रभाव नंबर १" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९८६, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय के लिए "कला का प्रभाव" अतीत नंबर 1 में, कहानी और सतह के बीच का यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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एक हाथी की पीठ पर, एटेलियर्स डी वाट सुथट द्वारा पेंटिंग #78
वाट सुथट कार्यशालाएँ 

एक हाथी की पीठ पर

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुथट संग्रह, बैंकॉक 

"हाथी की पीठ पर" वास्तव में कहानी को सेटिंग से कभी अलग नहीं करता है: प्रत्येक रूपरेखा कहानी को अपनी जगह खोजने में मदद करती है "हाथी की पीठ पर" में, वाट सुथट की कार्यशालाएं एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करती हैं जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "हाथी के पीछे" के निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: १९ वीं शताब्दी, वाट सुथट, बैंकॉक "हाथी के पीछे" के लिए, यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि कार्यशालाएं कैसे सियामीज़ ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को अपनाया।

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द पास्ट नंबर 2, प्रैवान डकलियांग द्वारा पेंटिंग #79
प्रैवान डकलियांग 

अतीत क्रमांक 2

दिनांक 1981 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"अतीत नंबर २" की रचना मुख्य धागे को खोए बिना विवरणों की एक मेजबान का आयोजन करती है, जो आंख को दिशा-निर्देश मांगने से रोकती है "अतीत नंबर २" में, प्रवान डकलियांग एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है जहां रंग। [+] ताल, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "द पास्ट नंबर २" का नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८१, आर्ट सेंटर सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "द पास्ट नंबर २" के लिए, धार्मिक समारोह और के बीच यह तनाव दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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कोर्ट संगीतकार, एटेलियर्स डी वाट सुथैट द्वारा पेंटिंग #80
वाट सुथट कार्यशालाएँ 

दरबारी संगीतकार

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुथट संग्रह, बैंकॉक 

"द कोर्ट म्यूजिशियन" के साथ, थाई पेंटिंग एक सटीक दृश्य को स्थायी दृश्य स्मृति में बदल देती है "द कोर्ट म्यूजिशियन" में, वाट सुथैट की कार्यशालाएं एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करती हैं जहां रंग, लय। [+] थाई सामग्री और संदर्भ एक साथ काम करते हैं "द कोर्ट म्यूजिशियन" का नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुथैट, बैंकॉक "द कोर्ट म्यूजिशियन" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य के कारण उतनी ही है आज छवि जिस तरह से पठनीय बनी हुई है, उससे।

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अवधारणात्मक, अनुपोंग चैन्टोर्न द्वारा पेंटिंग #81
अनुपोंग चैंटोर्न 

अनुभूतिहीन

दिनांक 2007 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"अवधारणात्मक" परतों में खोजा जाता है: पहले कार्रवाई, बाद में संकेत, फिर मार्जिन में छोड़े गए छोटे खोज "अवधारणात्मक" में, अनुपोंग चैंटोर्न एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है जहां रंग। [+] ताल, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "अवधारणात्मक" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: २००७, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "अवधारणात्मक" के लिए, इसकी विलक्षणता ठीक इस मिश्रण से आती है विवरण में संहिताबद्ध रूपरेखा और स्वतंत्रता।

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प्रतिबिंब नंबर १, अमृत चुसुवान द्वारा पेंटिंग #82
अमृत चुसुवान 

प्रतिबिंब संख्या 1

दिनांक 1984 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"प्रतिबिंब संख्या १" में समतल क्षेत्र, रेखाएं और पैमाने के परिवर्तन कहानी को एक बहुत ही ठोस ऊर्जा देते हैं "प्रतिबिंब संख्या १" में, अमृत चुसुवान एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "प्रतिबिंब संख्या १" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८४, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "प्रतिबिंब संख्या १" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रहते हैं जो विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार कर ली थी।

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हाथी ऐरावत पर इंद्र, एटेलियर्स डी वाट सुथट द्वारा पेंटिंग #83
वाट सुथट कार्यशालाएँ 

हाथी ऐरावत पर इंद्र

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुथट संग्रह, बैंकॉक 

"हाथी ऐरावत पर इन्द्रा" से पता चलता है कि एक छवि एक अंतहीन पुनर्मिलन बनने के बिना एक बार भक्ति, क्रॉनिकल और विस्तार का आनंद हो सकती है "हाथी ऐरावत पर इन्द्रा" में, फ्रा मलाई चक्र आध्यात्मिक यात्रा को जोड़ता है। [+] स्वर्ग, नरक और बौद्ध उन पृष्ठों में योग्यता जहां पाठ और छवि एक साथ प्रगति करते हैं "हाथी ऐरावत पर इन्द्रा" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुथट, बैंकॉक "हाथी ऐरावत पर इन्द्रा" के लिए इस प्रकार यह कार्य हमें याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ पंक्तियों के साथ भी कहानियाँ बताती है।

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सेरेनिटी, सुरसित साओकोंग द्वारा पेंटिंग #84
सुरसित साओकोंग 

शांति

दिनांक 1981 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

पहला लुक "सेरेनिटी" के एपिसोड को दर्शाता है; दूसरा नोटिस करता है कि इशारे और रंग गति को कैसे नियंत्रित करते हैं। "सेरेनिटी" में, साओकोंग सुरसित एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "सेरेनिटी" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८१, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "सेरेनिटी" के लिए, पेंटिंग इसलिए एक डबल जीवन बरकरार रखती है: अपने समय और अनुभव का एक दस्तावेज दृश्य अभी भी सक्रिय है।

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द थ्री किंगडम्स, पैनल 1 वॉट बोवोनिवेट द्वारा, पेंटिंग एटेलियर्स डी वॉट बोवोनिवेट द्वारा #85
वाट बोवोनिवेट कार्यशालाएँ 

द थ्री किंगडम्स, पैनल 1 वाट बोवोनिवेट द्वारा

दिनांक 19वीं सदी का वाट बोवोनिवेट संग्रह, बैंकॉक 

"द थ्री किंगडम्स, पैनल १ द्वारा वाट बोवनीवेट" मुख्य आंकड़ों और माध्यमिक दृश्यों के बीच आंख को प्रसारित करता है जैसे कि एक कहानी जो अपने शॉर्टकट को पूरी तरह से जानती है "द थ्री किंगडम्स, पैनल १ द्वारा वाट बोवनीवेट", पर वाट बोवनीवेट, तीन राज्यों की चीनी कहानी थाई भित्ति चित्रकला के लिए अनुकूलित है, लड़ाई, जुलूस और ध्यान से वितरित वास्तुकला के साथ "तीन राज्यों, वाट बोवनीवेट के पैनल १" के लिए नोटिस देता है कंक्रीट के स्थलचिह्न: १९ वीं शताब्दी, वाट बोवनीवेट, बैंकॉक "तीन राज्यों, वाट बोवनीवेट के पैनल १" के लिए, छवि इस प्रकार स्पष्टता को खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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लाइफ एंड टाइम नंबर 2, किएटिसाक चानोन्नार्ट द्वारा पेंटिंग #86
कीटिसाक चानोन्नार्ट 

जीवन और समय नंबर 2

दिनांक 1993 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"लाइफ एंड टाइम नंबर 2" में, सेटिंग कहानी को संलग्न नहीं करती है: यह इसे एक अच्छी तरह से चुनी गई दिशा, विराम और कुछ मोड़ देती है। "लाइफ एंड टाइम नंबर 2" में, कीटिसाक चानोनार्ट छवि को सचित्र तर्क के अनुसार व्यवस्थित करता है रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "जीवन और समय नंबर २" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९९३, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "जीवन और समय नंबर २" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कथा कभी मिटे न माटी या देखने का सुख।

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मेरे घर नंबर 9 के बगल में, सुरापोंग सोमसूक द्वारा पेंटिंग #87
सुरापोंग सोमसूक 

मेरे घर के बगल में नंबर 9

दिनांक 1994 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"बिसाइड माई होम नंबर ९" की ताकत कथा पठनीयता और सजावटी प्रचुरता के बीच संतुलन से आती है "बिसाइड माई होम नंबर ९" में, सुरपोंग सोमसूक एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "मेरे घर नंबर ९ के बगल में" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९९४, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "मेरे घर नंबर ९ के बगल में" के लिए, कहानी और सतह के बीच यह संवाद इसे एक उपस्थिति देता है जो अपने तात्कालिक विषय से बहुत आगे निकल जाता है।

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द थ्री किंगडम्स, पैनल 3 वॉट बोवोनिवेट द्वारा, पेंटिंग एटेलियर्स डी वॉट बोवोनिवेट द्वारा #88
वाट बोवोनिवेट कार्यशालाएँ 

द थ्री किंगडम्स, पैनल 3 वाट बोवोनिवेट द्वारा

दिनांक 19वीं सदी का वाट बोवोनिवेट संग्रह, बैंकॉक 

"तीन राज्यों, वाट बोवोनिवेट द्वारा पैनल ३" में यह उदार घनत्व है जहां प्रत्येक चरित्र को कुछ करना लगता है, कभी-कभी उम्मीद से भी अधिक "तीन राज्यों, पैनल ३ वाट बोवोनिवेट द्वारा", वाट में बोवनीवेट, तीन राज्यों की चीनी कहानी थाई भित्ति चित्रकला के लिए अनुकूलित है, लड़ाई, जुलूस और ध्यान से वितरित वास्तुकला के साथ "तीन राज्यों, वाट बोवनीवेट के पैनल ३" की सूचना देता है कंक्रीट के स्थलचिह्न: १९ वीं शताब्दी, वाट बोवनीवेट, बैंकॉक "तीन राज्यों, वाट बोवनीवेट के पैनल ३" के लिए, यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि कैसे सियामी कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को अनुकूलित किया।

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सोल ऑफ ह्यूमन, थावीसाक श्रीथोंगडी द्वारा पेंटिंग #89
थावीसाक श्रीथोंगडी 

मानव की आत्मा

दिनांक 1995 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"मानव की आत्मा" में, आकार और पदों का पदानुक्रम सभी नामों को जानने से पहले ही एपिसोड को समझने योग्य बनाता है "मानव की आत्मा" में, थावेसाक श्रीथोंगडी एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है जहां रंग। [+] ताल, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "मानव की आत्मा" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९९५, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "मानव की आत्मा" के लिए, धार्मिक कार्य और के बीच यह तनाव दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत की व्याख्या करता है।

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वाट को केओ सुत्थरम द्वारा दीवार चक्र, दृश्य 4, अनाम सियामी कलाकार द्वारा पेंटिंग #90
अनाम स्याम देश का कलाकार 

वाट को केओ सुत्थरम द्वारा दीवार चक्र, दृश्य 4

स्वर्गीय अयुत्या काल की तारीख वाट को केओ सुत्थरम संग्रह, फेचबुरी 

"वाट को केओ सुत्थराम दीवार चक्र, दृश्य ४" एक सतह में ड्राइंग और कथा की स्वतंत्रता की सटीकता को जोड़ती है जो सभी दूरी पर जीवित रहती है "वाट को केओ सुत्थराम दीवार चक्र, दृश्य ४" में, मंदिर की सेटिंग संरक्षित है यहाँ इसकी प्राथमिक भूमिका: अपने समय के कपड़े, इमारतों और इशारों के चित्रित क्रॉनिकल की पेशकश करते हुए अनुष्ठान यात्रा के साथ जाने के लिए "वाट को केओ सुत्थरम दीवार चक्र, दृश्य ४" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: युग देर से अयुत्या, वाट को केओ सुत्थरम, फेचबुरी से "वाट को केओ सुत्थरम दीवार चक्र, दृश्य ४" के लिए, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही है जितनी कि आज छवि पठनीय बनी हुई है।

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प्रतीक (पांच), परिन्या तांतिसुक द्वारा पेंटिंग #91
परिन्या तंतीसुक 

प्रतीक (पांच)

दिनांक 1998 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"प्रतीक (पांच)" का दृश्य दिखता है, हाथों, जानवरों और वास्तुकला के माध्यम से आगे बढ़ता है, आंदोलन की भावना के साथ जो दीन पर निर्भर नहीं करता है "प्रतीक (पांच)" में, परिन्या तांतिसुक एक चित्रात्मक तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है जहां रंग, ताल, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "प्रतीक (पांच)" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९९८, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "प्रतीक (पांच)" के लिए, इसकी विलक्षणता ठीक इसी मिश्रण से आती है विवरण में संहिताबद्ध ढांचे और स्वतंत्रता के बीच।

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सुरसित साओकोंग द्वारा शांति, पेंटिंग #92
सुरसित साओकोंग 

शांति

दिनांक 1986 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"शांतता" धार्मिक या महाकाव्य दुनिया को तत्काल उपस्थिति देता है, यह एक साधारण चित्रण को कम किए बिना प्रतिनिधित्व करता है "शांतता" में, साओकोंग सुरसित एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है जहां रंग, लय, थाई सामग्री और संदर्भ एक साथ काम करते हैं "शांतता" नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८६, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "शांतता" के लिए, हम एपिसोड के लिए वापस आते हैं, फिर हम उन विवरणों के लिए रहते हैं जो विवेकपूर्वक अपनी चाल तैयार कर ली थी।

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वाट सुवनराम में वेसंतरा जातक, एटेलियर्स डी वाट सुवनराम द्वारा पेंटिंग #93
वाट सुवनराम कार्यशालाएँ 

वाट सुवन्नाराम में वेसंतरा जातक

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुवनाराम संग्रह, बैंकॉक 

"द वेसंतरा जातक एट वाट सुवन्नाराम" में, दोहराए गए पैटर्न लय का निर्माण करते हैं जबकि अंतराल प्रत्येक एपिसोड को अपना विशेष जोर देते हैं। "द वेसंतरा जातक एट वाट सुवन्नाराम" में, राजकुमार वेसंतरा की कहानी उदारता, अलगाव और वापसी का परीक्षण करता है; इशारे इन नैतिक विकल्पों को तुरंत दृश्यमान बनाते हैं "वाट सुवनाराम में वेसंतरा जातक" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुवनाराम, बैंकॉक। "द वेसंतरा जातक एट वाट सुवनाराम" के लिए, काम याद दिलाता है कि थाई पेंटिंग पात्रों के साथ-साथ लाइन के साथ भी कहानियां बताती है।

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अतीत में पुरुष और महिला के साथ लड़की, वीरसाक सुत्सदी द्वारा पेंटिंग #94
वीरासाक सुत्सदी 

अतीत में पुरुष और महिला के साथ लड़की

दिनांक 2006 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"अतीत में पुरुष और महिला के साथ लड़की" जानता है कि बिना घुटे अंतरिक्ष को कैसे भरना है, एक महल में या स्क्रीन पर एक सराहनीय कौशल "अतीत में पुरुष और महिला के साथ लड़की" में, वीरासाक सुत्सदी तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है सचित्र जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "अतीत में पुरुष और महिला के साथ लड़की" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: २००६, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय के लिए "पुरुष और महिला के साथ लड़की" अतीत में, पेंटिंग एक दोहरा जीवन बरकरार रखती है: अपने समय का एक दस्तावेज़ और एक हमेशा सक्रिय दृश्य अनुभव।

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वाट सुवनाराम में बुद्ध और श्रद्धालु, एटेलियर्स डी वाट सुवनाराम द्वारा पेंटिंग #95
वाट सुवनराम कार्यशालाएँ 

वाट सुवनराम में बुद्ध और वफादार

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुवनाराम संग्रह, बैंकॉक 

"वॉट सुवनाराम में बुद्ध और वफादार" का रंग वेशभूषा, मुद्राओं और विशेषताओं के रूप में निश्चित रूप से भूमिकाएं वितरित करता है "वॉट सुवनाराम में बुद्ध और वफादार" में, बुद्ध की आकृति धुरी की कमान संभालती है रचना; उम्मीदों, लपटों, कमल और माध्यमिक रजिस्टरों ने एक आध्यात्मिक पदानुक्रम को दृश्यमान बना दिया है "वॉट सुवनाराम में बुद्ध और वफादार" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुवनाराम, बैंकॉक के लिए "बुद्ध और वाट सुवनाराम के वफादार", इस प्रकार छवि स्पष्टता खोए बिना गहराई प्राप्त करती है जो इसे तुरंत यादगार बनाती है।

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जीवन - सत्य, किएटिसक चानोन्नार्ट द्वारा पेंटिंग #96
कीटिसाक चानोन्नार्ट 

जीवन - सत्य

दिनांक 1994 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"जीवन - सत्य" पवित्र कथा और रोजमर्रा की जिंदगी के अवलोकन को जोड़ती है, ताकि एक परिचित विस्तार अचानक एक विशाल विचार ले जा सके "जीवन - सत्य" में, किएटिसक चानोनार्ट एक सचित्र तर्क के अनुसार छवि का आयोजन करता है जहां रंग। [+] लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "जीवन - सत्य" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९९४, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "जीवन - सत्य" के लिए, परिणाम जीवित रहता है क्योंकि कहानी मिटती नहीं कभी भी मटीरियल या देखने का मजा।

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डांसिंग इन साइलेंस, प्रासोंग लुएमुआंग द्वारा पेंटिंग #97
प्रसोंग लुएमुआंग 

मौन में नृत्य

दिनांक 1987 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

"डांसिंग इन साइलेंस" में, आभूषण कहानी के बाद नहीं आता है: यह इसकी गति, इसकी गंभीरता और कभी-कभी इसके हास्य में योगदान देता है। "डांसिंग इन साइलेंस" में, प्रासोंग लुएमुआंग प्रतिष्ठित पीढ़ियों से संबंधित है राष्ट्रीय कला प्रदर्शनियों; रचना, रंग और स्थानीय अनुभव एक ठोस थाई आधुनिकता का निर्माण करते हैं "डांसिंग इन साइलेंस" से नोटिस ठोस बेंचमार्क देता है: १९८७, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय के लिए " मौन में नृत्य करते हुए, कहानी और सतह के बीच का यह संवाद इसे एक ऐसी उपस्थिति देता है जो इसके तात्कालिक विषय से कहीं आगे तक जाती है।

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वाट सुवनाराम में कोर्ट का दृश्य, एटेलियर्स डी वाट सुवनाराम द्वारा पेंटिंग #98
वाट सुवनराम कार्यशालाएँ 

वाट सुवनाराम में कोर्ट का दृश्य

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुवनाराम संग्रह, बैंकॉक 

"वाट सुवनाराम में कोर्ट सीन" दीवार, कैनवास या पृष्ठ को एक जगह में बदल देता है, जिसके माध्यम से आंख एक बार में खपत की गई छवि के बजाय यात्रा करती है "वाट सुवनाराम में कोर्ट सीन" में, मंदिर की सेटिंग यहां अपनी भूमिका बरकरार रखती है पहला: अपने समय के कपड़े, इमारतों और इशारों के चित्रित क्रॉनिकल की पेशकश करते हुए अनुष्ठान यात्रा के साथ "वाट सुवनाराम में कोर्ट सीन" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुवनाराम, बैंकॉक। "वाट सुवानाराम में कोर्ट सीन" के लिए, यह समझने के लिए एक उपयोगी मील का पत्थर प्रदान करता है कि कैसे स्याम देश की कार्यशालाओं ने ग्रंथों, संस्कारों और दुनिया के अवलोकन को अनुकूलित किया।

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घोस्ट फ़ैमिली, वीरासाक सुत्सदी द्वारा पेंटिंग #99
वीरासाक सुत्सदी 

भूत परिवार

दिनांक 2009 संग्रह कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय 

विवरण की समृद्धि के बावजूद "घोस्ट फैमिली" की कथा स्पष्ट रहती है, यह सबूत है कि एक अच्छी तरह से चित्रित भीड़ को कतार से बेहतर व्यवस्थित किया जा सकता है "घोस्ट फैमिली" में, वीरासाक सुत्सदी तर्क के अनुसार छवि को व्यवस्थित करता है सचित्र जहां रंग, लय, सामग्री और थाई संदर्भ एक साथ काम करते हैं "भूत परिवार" के लिए निर्देश ठोस बेंचमार्क देते हैं: २००९, कला केंद्र सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय "भूत परिवार" के लिए, कार्यों के बीच यह तनाव धार्मिक और दृश्य आविष्कार इसकी स्थायी ताकत बताते हैं।

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वाट सुवनाराम में दिव्य सभा, एटेलियर्स डी वाट सुवनाराम द्वारा पेंटिंग #100
वाट सुवनराम कार्यशालाएँ 

वाट सुवनाराम में स्वर्गीय सभा

दिनांक 19वीं सदी का वाट सुवनाराम संग्रह, बैंकॉक 

"वाट सुवनाराम में स्वर्गीय विधानसभा" एक रचना में आंदोलन, प्रतीक और सजावट को एक साथ लाता है जिसका क्रम धीरे-धीरे प्रकट होता है "वाट सुवनाराम में स्वर्गीय विधानसभा" में, मंदिर की सजावट यहां अपनी प्राथमिक भूमिका बरकरार रखती है: साथ देने के लिए अपने समय के कपड़े, इमारतों और इशारों के चित्रित क्रॉनिकल की पेशकश करते हुए अनुष्ठान यात्रा "वाट सुवनाराम में स्वर्गीय विधानसभा" की सूचना ठोस बेंचमार्क देती है: १९ वीं शताब्दी, वाट सुवनाराम, बैंकॉक के लिए "विधानसभा" वाट सुवनाराम में दिव्य, इसकी ताकत इसके ऐतिहासिक मूल्य में उतनी ही निहित है जितनी कि जिस तरह से छवि आज भी पठनीय है।

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कार्यों से क्या पता चलता है

एक सौ पेंटिंग, तीन मानदंड जो मायने रखते हैं

एक छवि की उपलब्धता अब अपने आप में पदक नहीं लाती है।

01

संग्रहालय संदर्भ प्रदान करता है

एक संस्थागत नोटिस एक साधारण आकर्षक किंवदंती के बजाय तारीख, तकनीक, आयाम, संग्रह और इतिहास प्रदान करता है।

02

कलाकार निरंतरता बनाता है

मान्यता प्राप्त मास्टर्स के काम आधुनिक थाई पेंटिंग के टूटने और वफादारी का पालन करना संभव बनाते हैं।

03

छवि कानूनी रहनी चाहिए

एक संरक्षित कार्य को वर्गीकृत किया जा सकता है और उसके स्रोत से जोड़ा जा सकता है; हालाँकि, यह बिक्री के लिए निःशुल्क पुनरुत्पादन नहीं बन जाता है।

संदर्भ के पांच बिंदुओं में एक कहानी

रैंकिंग के माध्यम से प्राप्त करने के लिए पांच कदम

1867 के आसपासवाट फुमिन फुसफुसाते

पु मन या मन देश की सबसे प्रिय ऐतिहासिक छवियों में से एक बन गया।

1943सिल्पाकोर्न एक स्कूल खोलता है

सिल्पा भीरासरी के शिक्षण के आसपास स्थापित विश्वविद्यालय आधुनिक चित्रकारों की कई पीढ़ियों की संरचना करता है।

1949राष्ट्रीय प्रतियोगिता

पहली राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी मान्यता और संरक्षण का एक स्थायी स्थान स्थापित करती है।

1978राष्ट्रीय गैलरी खुलती है

संस्था स्याम देश की परंपरा, आधुनिक चित्रकला और प्रमुख कलाकारों के कार्यों को एक साथ लाती है।

2012MOCA बैंकॉक

निजी संग्रहालय हाल के दशकों से थाई पेंटिंग का एक विशाल चित्रमाला एक साथ लाता है।

गहराई में थाई पेंटिंग

आधुनिक स्वामी से ऐतिहासिक छवियों तक

एमओसीए बैंकॉक समकालीन थाई पेंटिंग का एक व्यापक शरीर रखता है थावन डुचानी को समर्पित कमरे और चालेरमचाई कोसिटपिपत, प्रतीप कोचाबुआ, सोमफोंग अदुल्यासरफान और पन्या विजिंथनसरन के पहनावे रैंकिंग को अपना पहला कोर देते हैं।

राष्ट्रीय गैलरी आधुनिक कला के साथ सियामी परंपरा को जोड़ती है इसके संग्रह से फुआ हरिफिटक, शाही चित्रों और ऐतिहासिक कार्यों को एक निरंतरता में रखना संभव हो जाता है जो अकेले मंदिरों की छवियां नहीं बता सकती थीं।

सिल्पाकोर्न कला केंद्र राष्ट्रीय कला प्रदर्शनियों में पुरस्कार विजेता कार्यों को संरक्षित करता है। चालूद निमसामर द्वारा कोकोनट ग्रोव, मिसिएम यिपिंटसोई द्वारा हुआ हिन, चक्रवर्ती पोसायाकृत के चित्र या तावी नंदकवांग के परिदृश्य प्रदान करते हैं सरल और मजबूत मानदंड: इन कार्यों का मूल्यांकन, पुरस्कार और संरक्षण किया गया है।

बीएसीसी इस पैनोरमा को राष्ट्रीय कलाकारों, विशेष रूप से डैमरोंग वोंग-उपराज को समर्पित पाठ्यक्रमों के साथ पूरा करता है। इस प्रकार रैंकिंग एक ही चक्र से बीस गुमनाम विविधताओं को संरेखित करने के बजाय एक प्रमुख कार्य की दूसरे से तुलना कर सकती है।

वाट फुमिन की व्हिस्पर ऑफ लव, फ्रा बॉट, कुछ जटाका और रामकिएन मौजूद रहते हैं वे गायब नहीं होते हैं; वे बस एक इतिहास में एक आनुपातिक स्थान पाते हैं जो १९ वीं शताब्दी के बाद भी अच्छी तरह से जारी है।

प्रत्येक प्रविष्टि को एक अलग शीर्षक, एक मजबूत कलाकार या विशेषता, एक संस्थागत स्रोत और कानूनी रूप से प्रयोग करने योग्य छवि को एक साथ लाना होगा एक समकालीन काम को उद्धृत किया जा सकता है और स्वचालित रूप से बनने के बिना अपने संग्रहालय से जोड़ा जा सकता है एक व्यावसायिक पुनरुत्पादन; कॉपीराइट कोई छोटा कार्टेल नहीं है जिसे फ़्रेम के पीछे रखा गया है।

चार पठन कुंजियाँ

इस नई रैंकिंग को कैसे पढ़ें

संग्रहालय, कुख्याति, कीमत और दृश्य विलक्षणता एक आवश्यक कार्य को उस छवि से अलग करना संभव बनाती है जिसे ढूंढना आसान है।

संग्रहालय

उपस्थिति जांचें

एक राष्ट्रीय या विश्वविद्यालय संग्रह का वजन बिना उद्गम के परिणामों की गैलरी से अधिक होता है।

कलाकार

माप पहचान

राष्ट्रीय कलाकार, प्रमुख पुरस्कार और संग्रहालय प्रदर्शनी किसी कार्य के स्थान को सुदृढ़ करते हैं।

काम

विलक्षणता का मूल्यांकन कीजिए

शीर्षक, रचना और इतिहास को प्रत्येक प्रविष्टि को निन्यानबे अन्य से स्पष्ट रूप से अलग करना चाहिए।

अधिकार

अलग देखें और पुन: पेश करें

संग्रहालय का लिंक किसी कार्य का दस्तावेजीकरण करता है; एक वाणिज्यिक लाइसेंस ही किसी उत्पाद पर इसकी प्रति को अधिकृत करता है।

संग्रहालय, मंदिर और नोटिस

सौवीं पेंटिंग के बाद जारी रखें

नेशनल गैलरी, एमओसीए बैंकॉक, सिल्पाकोर्न का कला केंद्र और बीएसीसी नोटिस प्रदान करते हैं जो अब वर्गीकरण की संरचना करते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

थाई पेंटिंग, संग्रहालय और प्रमुख कलाकार

वर्गीकरण, इसके स्रोतों और ऑनलाइन दिखाई देने वाले कार्य और रॉयल्टी-मुक्त छवि के बीच अंतर को समझने के लिए कुछ दिशानिर्देश।

आधुनिक थाई चित्रकला में किन कलाकारों का वर्चस्व है?

चालेरमचाई कोसिटपिपत, थावन डुचानी, फुआ हरिफिटक, चक्रवर्तींद पोसायाकृत, पन्या विजिंथनसरन, प्रतीप कोचाबुआ, चालूद निमसामर और डमरोंग वोंग-उपराज संग्रहालयों और संस्थानों द्वारा रखे गए प्रमुख संदर्भों में से हैं।

रमाकिएन क्या है?

रमाकिएन रामायण से अनुकूलित थाई राष्ट्रीय महाकाव्य है इसके एपिसोड में फ्रा राम, सिदा, थोटसाकन और हनुमान शामिल हैं।

रामकियेन पेंटिंग्स कहां देखें?

बैंकॉक में ग्रैंड पैलेस के मैदान के भीतर, वाट फ्रा केव का मठ, रामकिएन को समर्पित 178 पैनलों का एक स्मारकीय चक्र संरक्षित करता है।

जातक क्या कहते हैं?

जातक बुद्ध के पिछले जन्मों का वर्णन करता है राजकुमार वेसंतरा की उदारता के लिए समर्पित वेसंतरा जातक, थाई चित्रकला में विशेष रूप से मौजूद है।

एक फ्रा बॉट क्या है?

फ्रा बॉट एक बौद्ध बैनर या भक्ति पेंटिंग है, जो आमतौर पर कपड़े पर होती है, जिसे धार्मिक संदर्भ में लटकाया जाता है।

मंदिरों में क्यों मिलते हैं रोज के मंजर?

कलाकार अपने युग को पवित्र कहानियों में एकीकृत करते हैं कपड़े, वास्तुकला, व्यापार और रीति-रिवाज सियामी समाज का दस्तावेजीकरण करते समय एपिसोड को सुलभ बनाते हैं।

क्या सभी सौ प्रविष्टियाँ पेंटिंग हैं?

हाँ। यह मार्ग भित्ति चित्र, पैनल, बैनर और चित्रित पांडुलिपियों को एक साथ लाता है।

कौन से स्रोत इन कार्यों को सत्यापित करने की अनुमति देते हैं?

थाईलैंड की राष्ट्रीय गैलरी, एमओसीए बैंकॉक, सिल्पाकोर्न का कला केंद्र, बैंकॉक कला और संस्कृति केंद्र और प्रत्यक्ष संग्रहालय रिकॉर्ड कार्यों, उनकी तिथियों और तकनीकों का दस्तावेजीकरण करते हैं।

शीर्ष समाप्त होता है, संग्रहालय दरवाजे खुले रखते हैं

एक सौ पेंटिंग, कई पीढ़ियाँ और अंततः वास्तविक मानदंड

ये १०० पेंटिंग एक निष्पक्ष कहानी बताती हैं: मंदिर और पांडुलिपियां आधुनिक स्वामी, राष्ट्रीय कलाकारों, सिल्पाकोर्न द्वारा पुरस्कार विजेता कार्यों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलती हैं और एमओसीए बैंकॉक के बड़े समूह के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलती हैं, जो रैंकिंग में लाभ प्राप्त करती हैं सेलिब्रिटी, विविधता और सटीकता; वह कुछ क्रमांकित चिन्ह खो देता है, जो संभवतः बड़ी गरिमा के साथ ठीक हो जाएंगे।

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