ग्यूसेप बोटानी का जन्म १७१७ में क्रेमोना में हुआ था और आंशिक रूप से पोंट्रेमोली में बड़ा हुआ, एक शहर जिसमें उनका परिवार जुड़ा हुआ है उन्होंने पहली बार फ्लोरेंस में एंटोनियो पुग्लिशि और विन्सेन्ज़ो मेउची के साथ प्रशिक्षण लिया १७३५ में, वह रोम और एगोस्टिनो मासुची की कार्यशाला में शामिल हो गए, कार्लो मराटा की महान परंपरा के उत्तराधिकारी पुरातनता, राफेल, बोलोग्नीज़ मास्टर्स और रोमन क्लासिकिज्म के अध्ययन ने उन्हें एक फर्म ड्राइंग, संतुलित रचनाओं के लिए एक स्वाद और एक चिकनी, लगभग तामचीनी रंग दिया बोटानी ने तीस से अधिक वर्षों तक रोम में काम किया उन्होंने चित्र, धार्मिक दृश्यों, पौराणिक विषयों और परिदृश्य को चित्रित किया, परिवार से कमीशन प्राप्त किया रोस्पिग्लियोसी। 1758 में सेंट ल्यूक अकादमी में उनके प्रवेश ने उनकी मान्यता की पुष्टि की। पोंट्रेमोली के चर्चों के लिए बनाई गई वेदी के टुकड़े उनके करियर में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। पवित्र भूमि के लिए सेंट पाउला और सेंट यूस्टोचियम का प्रस्थान, सदी के मध्य में चित्रित, एक जटिल विदाई दृश्य का आदेश देता है प्राचीन राहत की स्पष्टता के साथ; हावभाव मापे रहते हैं लेकिन भावना पात्रों के बीच घूमती रहती है। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक-दूसरे पर प्रतिक्रिया करते हैं। हाजिरा और देवदूत में, मानव आकृति शास्त्रीय परंपरा के अनुसार निर्मित परिदृश्य का हिस्सा है, जहां प्रकृति, बाइबिल की कहानी और प्रकाश एक मंटुआ अकादमी वह एक शास्त्रीय अभिविन्यास का बचाव करता है जो नवशास्त्रवाद के उद्भव के साथ है, जबकि वेदीपीसेस, धर्मनिरपेक्ष चित्रों और सजावटी परियोजनाओं को जारी रखते हुए उनके नवीनतम कार्यों को विशेष रूप से नाजुक निष्पादन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है १७८४ में मंटुआ में निधन हो गया, बोटानी इस प्रकार १७ वीं शताब्दी के मारटेस्क अनुशासन को अधिक पुरातात्विक और रैखिक स्वादों से जोड़ता है प्रबुद्धता के अंत में "ग्यूसेप बोटानी" चयन विशेष रूप से पवित्र भूमि और हाजिरा और एन्जिल के लिए सेंट पाउला और सेंट यूस्टोचियम के प्रस्थान की तुलना करता है उनका पढ़ना आंदोलन का पक्ष लेता है।
बोटानी कहानी को एक प्राचीन राहत की तरह व्यवस्थित करते हैं: रेखा नियंत्रित करती है, रंग आकृतियों को पॉलिश करता है और भावना जोर देने के बजाय संयमित इशारों से पैदा होती है।
